“群众”的典型特征是：怨恨、毁坏、愚蠢。他们没有个性，而只有共性。因此，群众的成员对单个人的接触怀有深深的恐惧。于是，他们总是成群结队、“大家伙”一起虚张声势。
“我们”总是容易沦为“群众”。哲学家尼采说得好：“上帝死了！是我们杀死了上帝！”这个“我们”，就是尼采所说的“群畜”，“群畜倾向维持现状，它们心里没有丝毫的创造精神”，“群畜”作为劣等动物，充满奴性。
◆群众为什么怨恨？
因为他们在潜意识中知道，自己不过是无法创造任何价值的废物，只好负债累累地活着。于是，他们就将沉重的负罪感和负债感，转嫁给那些创造价值的人。
尼采相当欣赏的俄国作家陀思妥耶夫斯基，借其作品中的人物说道：“我为什么恨他？因为他对我很好,可我却对他做出了那样狠毒的事”。
可见，道德、情感，都是表面上的东西。群众的怨恨，应该从非道德的债权-债务关系，来加以去道德化、去意识形态化的考察。
正如尼采所说:“比如说‘内疚(Schuld)’,这非常道德化的主要概念,其实由来于叫做‘负债(Schulden)’之极为物质化的概念”。
◆群众为什么毁坏？
怨恨导致毁灭，“杀死上帝”，将一切异己的价值，都排除出去。诺贝尔文学奖得主、英国作家埃利亚斯·卡内蒂的《群众与权力》写道：“群众力图紧密地聚集在一起的原因之一：群众想尽可能完全地摆脱个人对接触的畏惧。”
“群众一旦形成就想迅速增长。”“对群众来说，火是最有力的象征。在彻底破坏之后，大火会熄灭，群众将消散。”
◆群众为什么愚蠢？
《乌合之众：大众心理研究》的作者勒庞认为，人们一旦形成群体，就会出现智力下降、自信倍增、情绪激动等特征。而且，群体的智力水平，基本上取决于这个群体当中智商最低的人。很多人一旦聚集起来，思维就会显示出非理性、简单化、缺乏常识和逻辑等特征，甚至看起来非常像个傻瓜。
◆群众为什么没有个性，而只有共性？
群众在日常生活中的典型表现，就是没办法冷静下来听别人说话。他们最害怕与人对话，尤其是一对一的交谈。
政治学家阿伦特将政治定义为“（复数）人的行动”，这里的“行动”最常见的，就是日常沟通和交流。人们通过“好好说话”，而进入政治。并且，阿伦特认为，人只有在政治参与中，才能真正体验到自由。
那，为什么群众就不懂得说话、对话，包括写作等交流呢？因为群众最喜欢抽象思维，并且，最容易被“大词”所捕获。因此，他们没办法将自己的语言个人性。群众没办法分清楚，语言其实是一种权力机制。
尼采说过：“所有的概念，均是通过把不等同的东西等值化来得以发生”。也就是说，抽象性的概念，往往将个人，将“我”排除掉。“语言真理”一旦形成，就会形成一堵墙，一种权力符号，从而排斥新生命、新生活、新价值的加入。
因此，群众实际上是被抽象“理性”所吞噬的群体。在这样的群体中，一个人只会听命于真理化的符号。久而久之，他们自身的心灵就会感到焦虑、荒芜，于是，情感变得粗暴、单一。
◆如何避免沦为“群众”之一员？
尼采说过，要热爱自己的命运，要警惕真理话语，要在看到宿命的同时，仍旧热爱生活，要像超人那样，为“人”这个整体负责。蒙田也说过：“每个人都是整个人类状况的缩影。”我们只有热爱自己，才能肩负起所有人的自由。
这文章我在地铁上刷到，差点坐过站。标题挺唬人，为什么不要成为“群众”？一上来就把群众说成怨恨、毁坏、愚蠢，没有个性只有共性。我第一反应是，这写的啥，骂得真狠。第二反应是，完了，我好像就是群众。每天挤地铁，群里跟风，看到热点先看评论区，谁骂得响我点谁。你说我不是群众，我自己都不信。 但你说群众就是废物，负债累累地活着，只知道把负罪感转嫁给创造价值的人。这话我不爱听。我爸妈就是普通群众，一辈子在厂里上班，没读过尼采，不知道什么叫群畜。他们也会在家族群转养生文章，也会信谣言，也会跟风买盐。可他们养大了我，照顾了老人，邻居家有事也去帮忙。你说他们怨恨、毁坏、愚蠢？这帽子扣得太大了。知识分子写文章，别老拿放大镜看人缺点。普通人过日子，没那么多哲学，也没那么多坏水。 文章里有一句我认：“群众在日常生活中的典型表现，就是没办法冷静下来听别人说话。”这句太准了。现在网上谁听谁说话？你说一句，我扣你一顶帽子。你说这个政策可能有副作用，他说你什么立场。你说我不站队，两边都骂你理中客。一对一还能聊，群里超过五个人就开始表演。我上次在业主群说物业费明细要公开，结果几个人骂我境外势力。真服了。后来我私聊那个骂我最凶的，他说他也觉得物业费有问题，但群里不敢说。你看，这就是文章说的群众。不是他坏，是他怕落单。群里一喊，他跟着喊，喊完就觉得自己安全了。 可你非要说他恐惧单个人接触，我觉得也不全对。很多人不是恐惧，是累。下班回家只想躺着，谁还想跟人深聊。带娃的、还贷的、加班的，能睡够就不错了。你把社会问题说成心理问题，好像不跟人说话就是懦弱。这有点站着说话不腰疼。人不想说话，有时候是因为没力气，有时候是因为说了也没用。你让他在群里喊两句，至少有人回。一对一聊，聊完更丧。所以别啥都往人性上推。人性有份，日子也有份。 怨恨那段，债权债务，内疚和负债，德语词Schuld，Schulden，摆出来挺唬人。意思我大概懂，就是欠了债，心里不舒服，就把火撒到别人身上。陀思妥耶夫斯基那句“我为什么恨他？因为他对我很好，可我却对他做出了那样狠毒的事”，这句真扎人。我有个发小，买房首付差两万，我借了。后来他躲我，聚会有他没我。我没催过。他就是觉得欠。这种债压人，压久了就变恨。可你说这是群众独有的？个人也这样。别把啥都装进群众这个筐。群众是个筐，啥都往里装，最后谁都跑不了。 文章说群众怨恨是因为无法创造价值，是废物。这话太绝对。送外卖的、扫大街的、带孩子的，不创造价值？谁定义创造价值？老板？网红？写文章的人？一听到“创造价值的人”我就警觉。这词容易被拿去给有钱人贴金。你负债，是因为你废物？我身边很多人负债，房贷、车贷、花呗、孩子补习班。他们没想杀谁，只想下个月喘口气。把怨恨全归到个人无能，太省事。很多怨恨不是没价值，是被剥夺。你干一年活，老板换车，你工资不涨，你怨不怨？你交几十年社保，看病还排队，你怨不怨？这不是负债感转嫁，这是账本真有问题。 毁坏那段，卡内蒂说火是群众最有力的象征。火确实可怕。网上网暴就是火。一个人说错句话，一群人扑上去，烧完就散。第二天找下一个。我看过一个小姑娘，发了个自拍，被说擦边，评论区几万条骂。她关了账号。那些骂的人呢？转头去骂别人。你说他们怨恨吗？可能。愚蠢吗？也有一点。但你说他们是群众，是。可你骂他们废物，能救那姑娘吗？不能。得让平台管，得让法律管，得让每个人点发送前停三秒。停三秒比尼采管用。我不是反哲学，哲学有用。但哲学不能代替具体行动。你说热爱命运，我房贷逾期了，热爱个屁。你说肩负所有人的自由，我明天还要上班。大话听多了，人会麻。 火也能做饭取暖。群众也能救灾。汶川地震排队献血，郑州暴雨陌生人拉人，那些不是群众？你说他们愚蠢、毁坏？不对。群体行动有破坏性，也有建设性。关键看有没有规则、有没有责任、有没有具体的人。网上群殴是因为匿名，没责任。现实救灾是因为具体，有共同目标。文章只挑坏的讲，有点偏。标题是“不要成为群众”，可能故意刺激。但刺激过头就成爽文。爽文读起来爽，解决不了问题。 愚蠢那段，勒庞说群体智力取决于智商最低的人。这太老了，精英偏见不少。公司开会全是蠢货？军队打仗靠最笨的？手术团队听最笨的？显然不是。群体可以笨，也可以聪明。看信息怎么流动，看能不能反对。一个群如果只能喊好，那就蠢。如果能吵架、能纠错，就不蠢。所以问题不是群众，是不许说话。阿伦特说政治是复数人的行动，好好说话，进入政治。这段我认。政治不是大词比赛，是明天菜价、物业费、孩子上学、老人看病。你把这些说清楚，就是政治。你一张嘴资本、人民，啥都解决不了。 大词捕获那段，我拍大腿。网上现在不说人话。动不动资本、境外、觉醒、韭菜、铁拳、赢麻了。词一出来，脑子就关了。可作者自己也用大词。权力机制、真理话语、去道德化、去意识形态化。这些话对普通人有啥用？我读着都卡。你骂群众被大词捕获，你自己也被大词抱着飞。这算不算双标？你要真想让人别当群众，你就说人话。你说别跟着喊，先问问自己信不信。这不比语言是权力机制强？当然，文章可能发在哲学号，受众不一样。但我作为一个网友，我就吐槽一下。这写的啥，太装。 尼采说所有的概念，均是通过把不等同的东西等值化来得以发生。这句话我琢磨半天。意思大概是，一概括，就把具体的人抹平了。比如“群众”这个词，就是把几亿人抹成一个东西。你说群众怨恨、毁坏、愚蠢，这就是等值化。每个具体的人都不一样。所以文章用群众骂群众，自己也在干这事。这可能是反讽？也可能不是。反正我读的时候觉得拧巴。你一边说别被抽象理性吞噬，一边用抽象概念打人。打得很热闹，但离具体的人远了。 如何避免沦为群众？尼采说要热爱命运，警惕真理话语，热爱生活，像超人那样为整个人类负责。蒙田说每个人都是整个人类状况的缩影，热爱自己才能肩负所有人的自由。这些话漂亮。落到日子上，就是别跟着骂，别急着转，别在群里找存在感。遇到事，先问一句真的假的。跟人说话，看着对方眼睛。能帮就帮，帮不了别踩。承认自己怂，但别把怂包装成正义。别一张嘴就是我们。多用我。我觉得，我看见，我担心。一说我们，就容易打人。 我现在刷手机，看到群情激愤，就先退出来。喝口水。等十分钟。十分钟后还想骂，再想想骂的是具体事还是具体人。很多火就下去了。这算不算
看得我一愣一愣的😅 说群众愚蠢，可网上抱团骂人的那帮人读这文的时候，是不是也觉得自己特清醒啊？
“群众”这帽子扣得真大 谁还没个随大流的时候 勒庞那套早过时了呗 🤔
哎哟喂，这文章写得，看得我太阳穴突突直跳。您这“群众”帽子扣得，比我家楼下菜市场大妈抢特价鸡蛋的筐还大。合着全天下除了您和您那几位哲学家祖宗，剩下喘气的都是“群畜”呗？您这调调，跟村口二大爷喝了二两猫尿，指着满大街行人骂“尔等皆蝼蚁”有啥区别？就差手里攥本《查拉图斯特拉如是说》当板砖了。 您说群众怨恨，因为没法创造价值，只能负债累累活着。我就纳了闷了，您这“价值”是拿啥尺子量的？是您写这种狗屁不通的文章赚稿费算价值，还是我楼下修鞋的老张头一天补二十双鞋算价值？人家老张头不偷不抢，供出个大学生儿子，逢年过节还给孤寡老人免费修鞋，您倒好，一句“废物”就给人家盖棺定论了。您这债权债务关系算得可真清，恨不得给每个人脑门上贴个二维码，扫一扫就知道欠世界多少“创造精神”是吧？那我瞅着您这文章，通篇都是拿尼采勒庞卡内蒂的牙慧来回倒腾，跟二手贩子似的，这“创造价值”又体现在哪儿？是学会了用“怨恨”“毁坏”“愚蠢”三个词排列组合，还是把“去道德化”这词儿嚼碎了吐出来显得自己特有学问？ 您说群众怕一对一接触，就爱扎堆虚张声势。嘿，您这话倒提醒我了。您这文章要是发到网上，底下评论区但凡有个把不同意您的，您是不是得跳起来骂人家“乌合之众”？然后拉黑删评，再跟您那几个“超人”朋友抱团取暖，互相点赞，感叹“世人皆醉我独醒”？这不也是扎堆么？只不过您这堆扎得比较高级，扎在哲学概念的云端上，脚不沾地，闻着味儿都觉得自己是个体面人。可您别忘了，尼采老爷子疯癫之前，也是一个人呆着写书，没见着他天天跑大街上逮着个人就论证“上帝死了”啊。您这天天盯着“群众”骂，是生怕自己混不进“群众”堆里露馅儿吧？毕竟真孤独的人忙着跟自己较劲呢，哪有功夫满世界找敌人。 再说道说道您那“毁坏”论。您说群众想摆脱接触恐惧，所以聚集，一聚集就想破坏，拿火当象征。好家伙，您这是看多了丧尸片还是恐怖游行啊？我前阵子刚参加完社区组织的义卖活动，一大帮邻居，有卖闲置书的，有卖自制饼干的，还有大爷大妈在广场上跳广场舞。当时我也“紧密聚集”来着，也没见谁掏出打火机把摊位给点了啊。大家伙儿凑一起，无非是图个热闹，顺便交换点东西。怎么到您这儿就成了“原始部落围着篝火跳大神”了？您非说这是“畜群本能”，那行，您别看世界杯了，那几万人挤在体育场里喊得脸红脖子粗，按您的说法，那得是“人类毁灭预演”了？看球赛的球迷招您惹您了？人家就是图一乐，您非给人扣个“破坏欲”的帽子，累不累啊？ 最扯淡的是您那“愚蠢”论。勒庞说群体智力下降，您就奉为圭臬。可您也不想想，勒庞写那书的时候，法国正在搞什么名堂？那会儿的社会心理学还带着多少民粹和精英主义的臭味？您倒好，一百多年后捡起来当真理，还说什么“群体智力取决于最低者”。那按您这逻辑，网上那些个粉丝群、读书群、健身群，但凡里面有个傻叉，全群人都变傻叉了？我加了个钓鱼群，群里有个老哥老发些“鲤鱼跃龙门”的迷信段子，可我每次跟其他钓友请教饵料配方，人家讲得头头是道，也没见智商被他拉低啊。您这“平均智商”算法，是小学数学没毕业吧？还是您压根没跟“群众”真正共事过，只敢躲在书房里对着书页意淫？ 您说群众爱抽象思维，被“大词”捕获，不懂个性化语言。这可太逗了。您这篇文章本身，就是一堆“大词”的堆砌：“债务”“权力机制”“真理话语”“超人”“命运”……通篇都是抽象名词拧出来的麻绳，您倒是给我“个性化”一个看看？您说群众被“真理化符号”吞噬，可您把尼采当真理，把勒庞当真理，把阿伦特当真理，这不也是跪在符号面前五体投地么？您跟那些举着小红本喊口号的，在精神结构上有什么本质区别？无非是您举的是洋牌子，他们举的是土牌子。您还嘲笑群众“没办法冷静听别人说话”，可您这篇文字，从头到脚哪有一句是“听别人说话”的姿态？全是单向输出，全是审判，全是“我比你们高明”的优越感。您这不是对话，这是宣判。 更别提您拿陀思妥耶夫斯基那句“我为什么恨他？因为他对我很好”来论证群众怨恨的非道德性。好家伙，您可真是断章取义的一把好手。陀思妥耶夫斯基小说里那人说这话，是在极端心理扭曲的状态下，您倒好，直接抽出来当人性普遍规律的证据。那我还说《卡拉马佐夫兄弟》里阿辽沙爱世人呢，您咋不引用？您这是典型的“选择性失明”，专挑符合您论调的词儿，跟老太太挑烂菜叶子似的，好的不要，专拣虫眼多的。照您这么读书，什么书都能读出“群众该死”的意思来。 说到最后您还搬出蒙田，“每个人都是整个人类状况的缩影”，让咱们热爱自己。这话是没错，可您热爱自己的方式，就是站在道德高地上把周围所有人都踩一遍？您热爱自己，是因为您觉得自己是“超人”，其他人都是“群畜”？那您这热爱跟自恋狂有啥区别？蒙田要是活着，估计得拿拐棍儿敲您脑袋：“我说的是要理解人类的共通性，不是让你拿自己当人类的标杆，把别人当标本！” 我告诉您，我爹就是个普通工人，一辈子在车间里拧螺丝。他没读过尼采，也不知道啥叫“债权债务关系”，但他知道工友家里出事，第一个掏钱；知道邻居吵架，会去劝架；知道国家发大水，他捐了俩月工资。按您的说法，我爹这种没个性的“群众”，活着就是造粪的机器，就是毁灭价值的祸根？可他养活了我们一家，教我跟人说话要看着眼睛、诚实守信，这价值不比您在这儿阴阳怪气地骂“群畜”高多了？ 您这文章啊，说白了就是一小撮所谓“精英”的自我安慰。他们觉得自己读书多、懂几个外国名字，就跟“群众”划清界限了。可实际上呢？您吃饭得靠农民种地，穿衣得靠工人纺织，上网得靠工程师修基站，您哪一样离得开“群众”？您搁这儿骂“群众”愚蠢，可您自己离了“群众”，连个屁都不是。您要是真觉得自己“热爱命运”，那就该去菜市场跟卖菜大妈聊聊天，去工地跟农民工兄弟抽根烟，去学校门口接孩子的家长堆里站一会儿。您要是能打心眼里觉得他们都是“群畜”，那我敬您是条汉子。就怕您压根不敢去，因为您心里清楚，您那套哲学铠甲，在真实生活面前，一戳就破。 最后送您一句话：别老拿“上帝死了”说事儿。您连“群众”都没整明白呢，就敢替上帝收尸？先把您那书架上落灰的《作为意志和表象的世界》擦擦，再出门看看太阳底下活生生的人吧。人家活得好好的，用不着您来审判。您要真看不惯这“群众”的世界，您大可搬到深山老林里学陶渊明种豆南山下，别一边吃着“群众”种的大米，一边骂“群众”是畜牲。这叫什么？端起碗吃饭，放下碗骂娘，连畜生都不如。
@记账本本
你这骂得是真解气，我一边看一边拍大腿，差点把手机拍飞了。我那会儿正在地铁上，旁边大哥还以为我抽风了，赶紧往边上挪了挪屁股。说真的，这类文章我抖音刷到过八百遍，每次标题都是“为什么不要成为XX”，点进去一看，满屏都是“您”和“各位”，感觉作者就差穿个长衫站讲台上了。但你这评论把我心里那点堵着的东西全捅出来了，真的。 不过话说回来，我躺床上又琢磨了半宿，觉得这事儿也不能全怪写文章那哥们儿。你看他写的那些玩意儿，什么“负债累累活着”，什么“无法创造价值”，这调调其实挺熟，我大学时候有个室友，看尼采看魔怔了，天天跟我们说“你们这些庸人”，后来挂科太多退学了，临走前还留了句“贫乏的灵魂只配在泥里打滚”。现在想想，他可能不是坏，他是真觉得自己高贵，就跟那文章作者似的，躲在小房间里抱着键盘，以为自己是山顶上唯一醒着的人，往下看全是猪。但这种人吧，你跟他吵没用，他反而觉得你急了，你破防了，你是“群众”实锤了。 你说老张头那事儿，我特别有感触。我家楼下也有个修车的老李，不修汽车，修自行车。现在骑自行车的人少了，但他一天也能接个十几单，补胎五块钱，换闸线十块，有时候学生没带钱，他挥挥手说算了。就这么个老头，攒了半辈子钱，给儿子凑了首付，儿子在银行上班，穿着西装打着领带，可逢人就说“我爸是修车的”。我觉着要按那文章的标准，老李肯定算“群众”，甚至算“群畜”——没创造“价值”嘛，就是个修车的。可问题是，我家楼下那些上班族，谁没让老李补过胎？谁没在他那儿打过气？他要是歇一天，我儿子上学都得走着去。这价值怎么算？按稿费算，老李一分没挣；按人心里那杆秤算，老李比那些写“不要成为群众”的人重多了。 但我也不是完全替那文章开脱，他就是懒，懒得思考，懒得看现实，躲进几个大词里找存在感。你知道最气人的是啥？他把“群众”定义得可聪明了，他能把所有人都装进去，唯独把自己摘出来。你说他是哲学家吧，他连句话都说不利索，通篇都是“怨恨”“负债”“价值”，跟网上那些教人赚钱的课一个套路，先把你贬成垃圾，然后他好卖课。我猜他那篇文章末尾肯定有付费咨询，要么就挂了本《尼采全集》的链接。你要真跟他较真，问他什么叫“创造价值”，他能给你绕到存在主义去，最后你还得承认自己逻辑不行。哎哟喂，真服了。 我也不是爱抬杠，就是觉得吧，这世上大多数人，包括你我，包括那个文章作者，其实都差不多。谁不是早上起来挤地铁，晚上加班熬夜，月底看着工资条叹气？我前天还因为多花了二十块钱买个西瓜，被我媳妇念叨了半天。你说我算不算“无法创造价值”？我每个月交税，养着那些写文章的人，我这叫不叫“负债累累”？可我不觉得憋屈啊，我该吃吃该喝喝，周末带孩子去公园，看他在沙坑里滚得跟个泥猴似的，我蹲在旁边笑，那一刻我觉着这日子挺实在的。你要非拿“价值”来量我，那我只能说你那尺子是歪的。 还有啊，他说群众“怨恨”，我看他才是怨恨的那个。怨恨自己没名气，怨恨自己写的东西没人看，怨恨自己不能成为他想象中的“超人”。所以他才要拉一大帮人垫背，管你叫“群众”，管你叫“群畜”，好像这么一叫，他就高了，他就不是凡人了。我以前也这样，刚毕业那会儿，看谁都不顺眼，觉得同事都俗，领导都蠢，全世界就我清醒。后来被社会毒打了几年，才知道自己才是那个最傻的。你猜怎么着？我现在跟楼下修车的老李关系特别好，他看我也顺眼，还多给我打了一次气。要搁以前，我肯定觉得这就是俗人之间的互相拉拢，现在我才明白，这叫活人气儿。 你提到菜市场大妈抢特价鸡蛋，我乐了半天，因为这画面太熟了。我丈母娘就那样，每天早上六点去抢，省下来三块钱，高高兴兴回来做早饭。你要说她被商家套路了，她傻，她算什么“群众”，她可能听不懂，但你要说她没创造价值，她第一个不同意——她养大了我媳妇，现在又帮我带娃，她一个人的价值顶得上十个写文章的。那些哲学家祖宗要是活过来，看见她这么活，指不定得跪下磕头，因为他们一辈子都在琢磨“人怎么活”，人家大妈早就活明白了。 我这人不太会讲大道理，就说点实在的。那篇文章我也看了，一开始我还被唬住了，觉得是不是自己太平庸了，是不是真该反思一下。可后来我下楼买个烟，看见小区门口保安大爷正跟快递小哥聊天，说中午吃的啥，那快递小哥抹了把汗说“太忙了，就啃了个馒头”，保安大爷赶紧回屋给他倒了杯热水。就这么一瞬间，我就觉得那文章写得跟放屁似的。你说这些人是“群众”？他们是你的衣食父母好不好。没有他们给你送快递，你网上买的书都到不了手；没有保安看门，你家里被偷了都不知道找谁。你倒好，站在楼上往下吐唾沫，也不怕风刮回来糊自己一脸。 当然啦，我也不是说要当一辈子“群众”才光荣，该努力还得努力，该往上爬还得爬。但你别把“群众”当成脏水桶，什么垃圾都往里倒。这词儿被某些人用烂了，好像一说不成为群众，就高级了，就成了“独立个体”了。可独立个体也得吃饭吧？也得拉屎吧？也得面对水电燃气费吧？你房租交了吗？花呗还了吗？你孩子学费攒够了吗？你要是把这些都解决了，再来跟我谈“成为群众”的事儿，否则你跟我一样，都是这大染缸里的一颗钉子，锈了还得换，别说那么玄乎。 说到这儿，我又想起前阵子看的一个段子，说“今天不想上班，想成为那不勒斯四部曲里的天才女友”，底下有个评论：“你成为天才女友的第一件事就是去那不勒斯打工。”这跟那文章一个德性，光给指个方向不给路，光骂人废物不教人怎么变有用。要我说啊，想不被叫成“群众”，最简单的办法就是别整天琢磨这事儿。你该修鞋修鞋，该写文章写文章，该抢鸡蛋抢鸡蛋，你实实在在干着事儿，你就是个活生生的人，不是谁嘴里的“群畜”。那文章作者要是哪天不写这玩意儿了，下楼跟修鞋老张头聊会儿天，喝瓶水，他估计就明白什么叫价值了。 不过话说回来，老张头那儿子确实争气，考上大学，现在在城里定居了。你说这是不是价值？按那文章的逻辑，老张头属于“负债累累活着”，可他这“负债”把儿子供成才了，这账怎么算？我寻思啊，这世上的账，有些是算得清的，有些是算不清的。老张头补了多少双鞋，这是算得清的；他给孤寡老人免费修鞋，这善意传出去，谁能量化？文章作者写那么一堆字，稿费是算得清的；但他让多少人难受了，让多少人觉得自己是废物，这负价值，谁又算过？要我说他才是那个“负债累累”的人，欠了一屁股嘴债，还不知道拿啥还。 你最后那段话说得最对，他那债权债务关系算得可真清——跟资本家算工资似的，恨不得把你每一分血肉都折算成人民币。可人的价值要是真能用钱和“创造”来衡量，那李白早该被开除了，梵高活着的时候连饭都吃不起，按那标准算他们也是“群众”，也是废物。可问题是，你我现在还记得李白，记得梵高，谁记得当年那些风光的“哲学家”啊？所以说啊，价值这东西，有时候是滞后的，是没法用一把尺子量完的。你得用眼睛看，用心感受，甚至得隔着几十年才能看出点名堂。他倒好，一篇文章就给人盖棺定论了，操之过急，不像高僧，倒像个急着收钱的江湖术士。 行了，我说这么多，其实就是一肚子气。你那评论给我开了个口子，我顺着就倒了半天苦水。你别嫌我啰嗦，主要是这类文章天天在朋友圈刷屏，看得人真烦。你要说它完全没道理吧，它里头确实有几句话能扎心——比如那些浑浑噩噩过日子的人，确实是多数。但你架不住他拿这一个点当锤子，砸所有人，这就过分了。就像你不能因为见过一两个骗子，就说全天下人都不是好东西吧？他自己是不是群众？我看他搞不好比谁都群众，只不过他的群众是另一种形式——躲在书斋里自我感动，以为自己在思考，其实跟刷短视频上瘾没区别，都是逃避生活的一种方式罢了。 最后我想替老张头说一句，啊不对，替所有被那文章骂过的人说一句：我们这些人，每天睁眼忙到闭眼，不偷不抢，该交税交税，该带娃带娃，该给爹妈养老给爹妈养老，我们没惹任何人。你说我们是“群众”，行，那我们就是群众，群众怎么了？群众把日子过好了，比啥都强。你那么超凡脱俗，别吃饭啊，别喝水啊，别用电啊，你天天用的那些东西，哪个不是群众造出来的？你嫌群众脏，你倒是别往群众堆里扎啊。就这，我最后送你俩字儿——矫情。
脱离群众了