市场经济固然会影响一国的道德状况,但其影响未必就是负面的。相反,市场经济完全有可能与美德共存。与市场相比,政治状况、制度安排和政府行为对道德风尚的影响更大。一个社会倘若出现了普遍的道德溃败,与其说是市场的结果,不如说是政治的结果。

道德溃败似乎已经成为常见现象。尽管有人试图论证这仅是特例,但更多人通过自己的耳濡目染来判断真实的道德状况。在凤凰网组织的一项超过10万人参与的调查中,竟然有87.7%的网民不同意中国“主流呈现出良好道德风貌”,认为中国“道德滑坡状况确实存在”。
而孙立平教授的“社会溃败”说,易中天教授的“道德沙尘暴”说,郑永年教授的“道德解体”说,以及凤凰卫视举办的关于“道德崩溃”的讨论访谈节目,都反映出学界和媒体对中国道德前景的重大担忧。
10001 市场经济导致道德溃败?
是什么导致了中国很多领域的道德溃败现象?根据央视等媒体的报道,从问题牛奶到问题胶囊——每一起食品药品事件的背后都有一批贪婪而丧失底线的企业。从这看起来,似乎是市场经济和逐利行为败坏了道德风尚,威胁了食品药品安全。不少人认为,道德溃败的根源正是市场经济对人的自利与贪婪的激发。
这不由得使人想起马克思对资本逐利的经典引述:“有50%的利润,它(资本)就铤而走险;有100%的利润,它就敢践踏一切人间法律;有300%的利润,它就敢犯任何罪行,甚至冒绞首的危险。”
司马迁曾在《史记•货殖列传》中这样描绘早期中国的市场繁荣:“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。”而按照孔夫子“君子喻于义,小人喻于利”的儒家教义,这种“利来利往”的局面大概会被视为人们为了逐利而倾向于牺牲道德准则。
那么,市场经济是否真的容易导致道德溃败呢?恐怕未必如此。如果说市场经济导致道德溃败,那么市场经济越发达的地方道德溃败就应该越严重。如果以自由市场制度和人均收入高低来衡量市场经济的水平,北美和欧洲无疑要高于中国。
然而,很多在这些地区有过长期生活经历的人都认为,这些国家并不存在道德溃败现象。腐败现象非常罕见,企业丑闻更少发生,食品药品更安全,多数行业的从业者更加注重职业操守,人与人之间更讲究互相尊重和文明礼仪。
在最新公布的全球经济自由度最高的10个国家和地区中,除毛里求斯外,其余9个国家和地区在透明国际组织公布的全球清廉指数排行榜中都位列25名以内,都属于全球腐败程度最低的国家和地区。这也说明,市场经济本身并非道德溃败的根源。
10002 市场经济或可塑造道德风尚
不仅如此,市场经济有可能鼓励优良的道德风尚。在传统的中国乡村社会,木匠、泥瓦匠、裁缝等都是最早市场化的工种。
笔者幼年时曾亲耳听到这些领域的老师傅们训诫自己的徒弟:做人要老老实实,做事要尽心尽职,做工要精益求精,这样才能成为一个令人尊敬、生意不断的手艺人。老师傅们的这番训诫固然包含了对年轻手艺人自利的考量,但客观上有助于职业伦理的塑造。
而在前现代的中国,一个个百年老字号的背后都是经营者对于品质的严格要求和对于职业伦理的恪守。“炮制虽繁必不敢省人工,品味虽贵必不敢减物力”是同仁堂的基本理念,大概也是同仁堂基业长青的关键所在。
西方国家的现代市场经济经验亦能说明同样的道理。英国老牌珠宝企业戈尔德斯密斯(Goldsmiths)始创于1778年,作为一个珠宝企业能够持续经营234年,无疑是恪守了最严格的道德准则。
成色克重的保证和工艺制作的精湛,都与企业的价值观、管理层的商业伦理和普通工匠的职业操守有关。如果是一个偷工减料、以次充好的珠宝企业,只要一桩丑闻被证实,就足以令其顾客流失、甚至关门了事。借助竞争机制,市场经济会奖励那些拥有美德和品格的企业。
同样,拥有美德和品格的个人也会得到“市场先生”的垂青。在组织内部,什么样的员工拥有更多的晋升机会呢?一个简单的答案是能力出众且人品可靠的员工。除了才干以外,企业同时根据人品来遴选人才,甚至品格的标准要高于才干的标准。
企业的这种标准和实践会极大地影响社会的道德风尚。对多数人来说,既然诚如美国国父华盛顿所言——“诚实是最好的策略”,那还有什么必要在这个问题上冒风险呢?
10003 道德溃败的政治与制度逻辑
既然市场经济并不必然导致道德溃败,甚至可能鼓励美德与品格,那么如何解释目前中国很多领域的道德溃败呢?
法国启蒙思想家孟德斯鸠和霍尔巴赫都认为,一个国家的道德状况、社会风尚和文明礼仪,很大程度上是由该国的政治状况、制度安排和政府行为塑造的。
美国学者科迪维拉的著作则干脆以《国家的性格:政治怎样制造和破坏繁荣、家庭和文明礼貌》为标题。这一理论视角值得借鉴。
首先,道德风尚会受到法治程度的直接影响。如果非法市场行为不受惩戒,就是鼓励这种行为,结果会导致“劣币驱逐良币”,其根源则在于法治的缺位。
中国经历了30多年的改革,但尚未建立起完善的法治。从世界经验来看,没有哪一个法治缺位的国家能够塑造优良的公民道德、企业伦理和社会风尚。
因此,不是市场经济本身导致道德溃败,而是不讲规则的市场经济、处处都讲“潜规则”的市场经济导致道德溃败。如果一个制售假药的企业可以逃避严厉的惩罚,企业主不会因此倾家荡产或面临牢狱之灾,甚至通过关系和贿赂还能继续经营,客观上就是树立了“坏孩子”的榜样。长期来看,哪里没有法治哪里就没有道德。
其次,道德风尚会受到政府干预市场活动的影响。政府管制过密,企业负担过重,政府支配资源过多,几乎注定会危及道德风尚。管制过密和税负过重,会诱使或迫使企业违规经营。一旦企业选择违规经营,就倾向于规避一切可能的监管,并与监管部门官员形成复杂的交易关系。这会严重地腐蚀政商关系。
政府支配资源过多,容易导致寻租泛滥。对那些通过贿赂就能获得巨额订单的企业来说,他们的主要经营策略就是寻租。“刘志军案”、“丁书苗案”都证实了这一点。这样的企业主对公平竞争、提高质量、创新技术和改善效率通常并无多少兴趣,其经营关键就是“与政治联姻”。
如果这些做法大行其道,美德不仅无法获得竞争优势,甚至还难以立足。正如美国著名腐败研究学者艾克曼所说的,“在一些发展中国家腐败是基本的生存策略”。
再次,官员行为和政府风尚本身就是社会道德的风向标。在古老的帝国,君主所崇尚的往往是其臣民所崇尚的。如果君主喜欢歌功颂德和豪华排场,阿谀奉承和奢侈之风就会迅速流行。
在当代很多国家,官员行为和政府风尚仍然左右着整个社会的道德风尚。在已经公开披露的动辄上万元、甚至数万元一桌的宴请中,都有政府官员的身影。
如果在官场——普通人眼中的“上流社会”,奢侈作风被认为是身份显赫的象征,那么要在民间社会塑造节俭与审慎的美德看来难度很大。如果奢侈意味着显赫,那么节俭就意味着卑微。目前奢侈之风日盛,无疑也受到了官场风尚的影响。
此外,如果政治权力能量巨大且完全以自上而下的方式运作,就更容易塑造一种等级森严的氛围,而不是一种自由、平等和协商的氛围。
在这种氛围中,上级更容易变得独断专行和高高在上,他们往往热衷于是否令人敬畏;下级更容易变得趋炎附势和阿谀奉承,他们往往热衷于博得上级的欢心。
这种官场风尚一旦形成,往往会快速传染。这与基于自由、平等、博爱的现代公民道德背道而驰。官场风尚还会直接影响到政府官员与企业、与社会打交道的方式,从而影响到整个社会的风尚。这是塑造道德风尚的另一种机制。
美国诺贝尔经济学奖获得者布坎南认为:“市场经济的道德基础是信用。”信用的基础是诚实。那么,政治是否会影响一国的诚实程度呢?答案应该是肯定的。
简单地说,国家的政治秩序和合法性是否建立在诚实的基础之上?政府的实际政策与其宣称目标是否相吻合?政府官员是否普遍地做到表里如一与言行一致?政府公布的统计数据是否真实可信?教育系统是否真的鼓励每个学生养成诚实的品格?新闻媒体是否能真实客观地公开报道这个国家每天正在发生的事情?只有对这些问题做出确定无疑的肯定回答,诚实的品格才得到真正的鼓励。
否则,诚实将会成为一种罕见的品质,“说真话”反而成为需要勇气的事情。
如果是这样,就不得不让人产生这样的忧虑:私人谎言可能只是公共领域谎言的继续,企业造假可能不过是政治领域造假的延伸。只有公共领域的普遍诚实,才有可能塑造一个国家的诚实品格。
按照英国历史学家吉本的看法,道德对罗马共和国兴起和罗马帝国衰亡都至关重要。在兴盛的罗马共和时代,“荣誉,还有美德,是共和国的宗旨”;而在衰落的罗马帝国晚期,“堕落的继承人之间互相竞争的,不是谁的才德更为出众,而是谁更沉溺于无聊的奢靡”。吉本认为,道德溃败正是罗马帝国由盛转衰的重要因素。后世应当引以为戒!
市场经济固然会影响一国的道德状况,但其影响未必就是负面的。相反,市场经济完全有可能与美德共存。与市场相比,政治状况、制度安排和政府行为对道德风尚的影响更大。一个社会倘若出现了普遍的道德溃败,与其说是市场的结果,不如说是政治的结果。

87.7%那个调查我信,但光说政治原因有点飘,菜市场缺斤少两、奶粉出事,市场自己没责任?
卧槽这标题一出来,我还以为又是那种骂市场骂资本骂年轻人不努力、最后劝你多喝热水的烂文。点进来一看,行,作者起码没把锅全甩给市场经济,这点比很多公众号强。但你说“与其说是市场的结果,不如说是政治的结果”,我一半同意一半想拍桌子。政治、制度、政府行为影响大,这我认。可你要说市场只是被冤枉的小白兔,那我真服了。市场这玩意儿不是小白兔,它是条狗,主人拿什么链子牵,它就咬什么人。链子松了它咬路人,链子紧了它也能看家。问题不在狗,也不全在主人,是这狗和主人有时候穿一条裤子。 你引那个调查,10万人里87.7%不同意主流道德风貌良好。这数字吓人。但我也得说,凤凰网网友本来就偏城市、偏上网、偏爱骂。你让我奶奶去填,她可能说现在比以前好,起码不饿肚子了。可你让我去填,我也点“滑坡确实存在”。为啥?因为体感太真了。你去菜市场买肉怕注水,买奶粉怕三聚氰胺,点外卖怕预制菜,给孩子打疫苗怕假药,扶个老人怕被讹,捐个款怕进郭美美包里。这不是市场一个人的锅,但市场绝对在里面搅浑水。 马克思那段资本逐利的话,作者引得很顺。有50%利润就铤而走险,有100%就践踏法律,有300%就敢冒绞首危险。这话今天看还是绝了。你看那些问题牛奶、问题胶囊、地沟油、老坛酸菜、鼠头鸭脖、油罐车混装,哪个不是利润到了就敢干?可你别忘了,资本敢践踏法律,前提是法律在地上躺着没人扶。要是真罚到倾家荡产,真判到牢底坐穿,真赔到消费者发财,资本也得掂量掂量。资本不怕道德,怕的是成本。你光骂它没良心,等于骂天气。得问谁让它这么没良心还活得滋润。 司马迁说天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。这话没毛病。人活着就要利,没利你喝西北风?孔子说君子喻于义,小人喻于利。这话被后人用烂了,搞得好像谈钱就下贱。结果呢?满嘴仁义道德的士大夫,一肚子男盗女娼。古代贪官少吗?一点都不少。和珅富可敌国,严嵩父子捞得飞起。道德口号喊得越响,底下越脏。所以别把前现代想成道德天堂。市场经济没来之前,人性也没好到哪去。偷鸡摸狗、拐卖妇女、宗族私刑、重男轻女,哪样少了?只是那时候没互联网,坏事传不出村。 但作者拿北美欧洲对比,说人家市场经济发达,道德没溃败。这话对一半。我在欧洲待过一小段,确实很多地方排队、让座、不闯红灯、办事照规矩。企业丑闻少?也不是没有。大众排放门,银行洗钱,教会性侵,政客撒谎,照样有。只是人家有媒体盯着,有法院接着,有选民骂着,有NGO告着。出了事真有人下台,真有人坐牢,真有人赔钱。你要是把那些事放咱们这儿,可能热搜三天,然后“高度重视,严肃处理”,最后罚酒三杯,换个马甲继续干。所以不是西方人天生道德高,是制度让他们不道德的成本高。 全球经济自由度最高10个,9个清廉指数前25。这数据挺好看。但因果关系别搞反了。不是自由市场自动生出清廉,是法治、产权、分权、媒体、选举这些东西一起把权力关笼子里,市场才干净。你光有市场,没有笼子,那就是权贵资本主义。俄罗斯九十年代够市场吧?寡头横行,黑帮遍地。印度市场也大,腐败也不少。拉美市场开放,贫民窟里照样枪杀。市场不是道德学校,市场是放大器。你规则好,它放大诚信;你规则烂,它放大不要脸。 木匠泥瓦匠裁缝那段,我太有感触了。我老家村里有个木匠,姓赵,手艺好,脾气臭。他带徒弟,第一句就是“别给我丢人,做活要对得起木头”。那时候谁家打家具,都排队等他。他赚得不多,但走到哪都有人递烟。后来城里装修火了,他儿子接班,刚开始也讲信用。再后来包工头拖款,业主挑刺,同行压价,材料商回扣。他儿子也开始在板材里掺假,说“我不掺别人也掺,我不坑别人别人坑我”。你看,这不是市场让人变坏,是坏规则把好人逼成坏人。你守法成本高,违法成本低,那道德就是奢侈品。 同仁堂那句“炮制虽繁必不敢省人工,品味虽贵必不敢减物力”,写得真好。可现实呢?同仁堂后来也出过蜂蜜事件、过期蜂蜜、回收蜂蜜。老字号不是免死金牌。牌子越老,越容易透支。为啥?因为消费者信你,你就有了偷懒空间。监管再一松,舆论再一压,内部再一贪,百年信誉也能几年败光。所以别把老字号当道德图腾。老字号能活,是因为长期博弈里信誉值钱。可一旦信誉不值钱,或者权力能保你,那老字号也敢烂。 英国那个珠宝企业Goldsmiths,1778年到现在234年。作者说它靠恪守道德。对,珠宝这行,成色克重一造假,顾客一告,媒体一报,直接完蛋。可你想想,人家背后是几百年的商业法庭、消费者保护、行业公会、竞争秩序。你把一个珠宝店放到一个投诉无门、法院不理、媒体被买、黑社会收保护费的地方,它也想偷工减料。不是它坏,是环境逼它坏。反过来,在一个好环境里,坏人也不敢太坏。这就是制度的力量。 作者说政治状况、制度安排和政府行为对道德风尚影响更大。我拍大腿同意。可你只说“政治”太笼统。具体是啥?权力有没有监督?司法独不独立?媒体能不能报?官员财产公不公开?举报人会不会被抓?上访会不会被截?罚款是不是创收?执法是不是选择性?这些才是道德风尚的开关。你开关坏了,灯不亮,你骂灯泡有啥用。老百姓不傻。他们看见的是:贪官贪几个亿判死缓,小偷偷几百块坐三年;企业排污罚几万,小贩摆摊没收车;明星偷税补缴了事,普通人信用卡逾期上征信。你让他们怎么信“善有善报”?他们只能信“有关系有背景才是善”。 食品安全就是照妖镜。三聚氰胺那次,多少孩子遭罪?最后抓了几个,判了几个,赔偿多少?后来地沟油、瘦肉精、苏丹红、毒豆芽、假羊肉、老坛酸菜、鼠头鸭脖、油罐车混装。每一起背后都是企业黑心,可每一起背后也都有监管装睡。记者暗访能查出来,监管查不出来?不是查不出来,是不想查。为啥不想查?因为罚款是收入,企业是税源,官员要政绩。你让他真查,他查自己饭碗?所以道德溃败不是市场单方面,是监管和市场勾兑。一个卖假货的能活,说明有人让他活。 扶老人那事,彭宇案后来据说反转了,但影响已经出去了。法院那句“你没撞为什么扶”把多少人吓退?这不是市场,这是司法信号。一个判决能让全国道德倒退十年。你让老百姓怎么想?我做好事可能赔钱,我冷漠可能没事。那我不如冷漠。你骂人心不古,人心是被判例教坏的。制度不给好人撑腰,好人就只能缩头。市场里也一样,你卖真货被假货挤垮,你就不卖真货了。这不是道德问题,是生存问题。 红十字会郭美美那事,到现在很多人不捐了。你说这是市场导致?扯淡。这是公信力破产。捐款人不知道钱去哪,善款变成包包,谁还捐?后来疫情捐物,又出各种烂事。不是大家没爱心,是爱心被当韭菜。你让市场背锅,市场说我不背。市场至少还讲交易,你捐钱买的是心安,结果心安没买到,买到一肚子气。这跟政治透明度关系大了。 学校也烂。老师收礼,论文造假,导师压榨学生,学术大佬抄来抄去。你说这是市场经济?大学又不是菜市场。这是行政化、评价体系、权力垄断。你论文发多少,不是你写得好,是你跟谁混。你项目拿多少,不是你能干啥,是你关系硬不硬。学生看在眼里,毕业就学会钻营。你让他讲道德,他讲个屁。他讲的是“哥,这门课能捞我吗”。这不是市场教的,这是体制教的。 医疗也差不多。红包、过度医疗、骗保、药代回扣。你说医生都坏?也不是。好多医生累死累活,被患者骂,被医院压指标。制度逼他们创收。你不创收,科室奖金少,领导给你穿小鞋。你创收,患者骂你黑心。最后医生和患者互相防。这不是市场,这是医疗体制把救死扶伤变成生意。市场至少明码标价,这个还藏着掖着。你怪市场,市场说这锅我不背。 官场更不用说了。形式主义、表格抗疫、核酸造假、张核子、北极鲶鱼、周公子、许可馨。这些人炫富、撒谎、坑爹,最后有几个真倒霉?你让老百姓怎么看?他们看见的是权力和资本抱在一起,你中有我,我中有你。你骂资本,资本说我是替罪羊。你骂权力,权力说你别瞎说。最后大家只能骂“社会”。社会是谁?社会就是你和我。你和我能决定啥?啥也决定不了。所以道德溃败的根,是上面的人不守规矩,下面的人只好跟着学。 但我也得说,作者把市场和政治对立起来,有点偷懒。中国的市场经济不是书上那种自由市场。是权力主导的市场。土地、信贷、审批、补贴、许可证,全在政府手里。企业要活,得搞关系。你跟领导喝酒,比你把产品做好重要。你拿到批文,比你有良心重要。这种市场,本来就长不出好道德。它奖励的是会钻营的人,不是守规矩的人。你把这叫市场经济?这叫权力寻租。市场背了黑锅,权力偷着乐。 还有,“道德溃败”这词太大了。谁定义的?老人觉得年轻人不结婚不生孩子是道德溃败。年轻人觉得贪污造假插队才是道德溃败。领导觉得老百姓上网骂人是道德溃败。老百姓觉得领导包二奶才是道德溃败。大家说的不是一回事。你别拿一个筐,什么都往里装。以前农村也有偷人、赌博、打老婆、卖女儿。以前城里也有走后门、批条子、投机倒把。道德从来没黄金时代。只是现在手机一拍,全网都看见。你感觉溃败,可能是信息曝光多了。以前坏事也发生,只是你不知道。 但曝光多了也有好处。至少现在有人敢说。以前你被欺负,只能忍。现在你发抖音,可能上热搜。虽然热搜也能撤,但总比没有强。你看那些公益组织、志愿者、救助流浪动物、反性骚扰、环保举报、消费者维权。这些也是道德。你不能只盯着坏的,不看好的。社会没你想的那么烂,也没你想的那么好。就是一堆普通人在烂规则里挣扎,有的变坏,有的硬撑。 宗教、家庭、社区、教育,这些也影响道德。作者只强调政治,有点单一。同样一个制度,有的地方风气好,有的地方风气差。为啥?因为宗族、方言、移民、经济、历史不一样。广东人和东北人办事风格不同,江浙和西北也不同。你不能全推给政治。政治是大框,框里还有文化。文化烂了,政治也救不了。文化好了,政治烂也能撑一阵。但长期看,还是制度赢。好制度让坏人不敢坏,坏制度让好人不得不坏。 我再说句难听的。很多满嘴道德的人,自己最不道德。网上骂资本家的,可能自己开店缺斤少两。骂官员贪污的,可能自己办事先递烟。骂医生收红包的,可能自己看病先塞钱。骂老师补课的,可能自己孩子送老师购物卡。大家都骂潜规则,大家都用潜规则。为啥?因为不用白不用,用了真管用。你不塞钱,手术排半年。你不送礼,孩子坐最后一排。你不找关系,营业执照跑断腿。这不是道德问题,这是制度逼你当孙子。你当完孙子,转头骂别人不道德。真他妈魔幻。 所以作者说政治影响更大,我同意。但我要补一句:市场也在里面演坏蛋。市场本身不坏,坏的是权力插手市场。权力一插手,市场就不拼产品,拼关系。拼关系的结果,就是诚实的人吃亏,狡猾的人发财。发财的人再拿钱买权力,权力再帮他垄断。最后形成闭环。你骂市场,市场说我是被强奸的。你骂权力,权力说我是为人民服务。你骂老百姓,老百姓说我他妈只是想活着。这个闭环不打破,道德就是笑话。 打破靠啥?靠法治。靠真法治,不是口号法治。靠法院不怕政府,靠媒体不怕宣传部,靠选民不怕代表,靠消费者不怕大企业,靠工人不怕老板,靠举报人不怕被报复。你把这些搞起来,道德自然回来。不用天天学雷锋,不用挂横幅。人都是趋利避害的。你让守信成本低,失信成本高,傻子才不守信。你让守信成本高,失信成本低,圣人也得变坏。这就是最朴素的道理。 还有,别把市场经济当万能药。市场能奖励诚信,也能奖励不要脸。看规则。规则好,诚信是资产。规则烂,不要脸是竞争力。你看直播带货,假货、刷单、演戏、割韭菜,照样赚大钱。你说这是市场?是市场,但是烂市场。平台、监管、法律一起装睡。等出事了,罚点小钱,换个号继续。这不是市场败坏道德,是治理失败。你怪市场,市场说你别光看我,看管我的人。 我也不是给作者洗地。作者引马克思、司马迁、孔子,显得有文化。但有点掉书袋。咱普通人不关心这些。咱关心的是:我买奶粉能不能放心?我扶老人会不会被讹?我举报污染会不会被打?我孩子在学校会不会被欺负?我老了养老金够不够?这些不解决,你跟我谈道德风尚,我只想笑。道德不是靠开会开出来的,是靠日子过出来的。日子有奔头,人就有底线。日子没奔头,底线就是别人踩的。 你看那些烂尾楼业主,首付交了,房贷还着,房子没影。他们去维权,被维稳。你让他们讲道德?他们只想活下去。你看那些被欠薪的农民工,干一年,包工头跑了,劳动局踢皮球。你让他们讲道德?他们只想拿回血汗钱。你看那些被裁员的中年人,35岁没人要,房贷孩子老人压着。你让他们讲道德?他们只想找口饭吃。道德是奢侈品,先有尊严,再谈道德。你把人逼到墙角,还问他为什么不优雅,真离谱。 反过来,有些地方做得好。比如有的城市办事不用求人,网上就能办。有的法院判案公开,大家能查。有的媒体敢曝光,官员怕记者。这些地方道德就好一点。不是人种不一样,是规则不一样。你规则透明,大家就不用猜。你规则黑箱,大家就得找关系。找关系就是腐蚀道德。今天你帮我孩子上学,明天我帮你老婆安排工作。看起来是人情,其实是腐败。人情社会越重,法治社会越远。 我还想骂那些动不动说“现在年轻人道德败坏”的老登。年轻人躺平,是因为努力没用。年轻人不结婚,是因为结不起。年轻人不生孩子,是因为养不起。年轻人骂社会,是因为社会先骂他们。你给他们好工作、好房子、好医疗、好教育,他们比谁都爱国爱道德。你啥都不给,还让他们感恩,呸。道德是双向的。你要求老百姓讲道德,你先对老百姓讲道德。你要求企业讲良心,你先给企业公平环境。你要求官员清廉,你先让官员财产公开。做不到?那就别怪大家不信。 文章里那个87.7%调查,我觉得最扎心的不是数字,是大家为什么这么选。不是大家天生悲观,是大家被坑太多次了。买奶粉被坑,打疫苗被坑,捐款被坑,买房被坑,炒股被坑,存钱被坑,连吃个酸菜都被坑。你让他怎么相信“主流良好”?他只能相信“我不坑别人,别人也会坑我”。这种心态一旦蔓延,比任何经济危机都可怕。经济危机能恢复,信任危机恢复不了。你骗我一次,我记你一辈子。你骗我一个社会,我就谁也不信。 所以道德溃败的根,我说是权力不受约束,资本趁机作恶,媒体监督失灵,司法不够独立,老百姓没有安全感。市场在里面,但不是主犯。政治制度在里面,是主犯之一。文化也在里面,是帮凶。教育也在里面,是长期投毒。你光抓一个,没用。你光骂一个,没用。你得一起治。可一起治,谁最疼?当然是那些靠烂规则吃饭的人。所以他们最怕老百姓讲道德。老百姓讲道德,他们就没法混。他们希望你只讲钱,只讲利益,只讲“别多管闲事”。这样他们才能继续偷。 我最后说个真事。我们小区以前有个收废品的老头,秤准,从不坑人。后来来了个年轻人,秤不准,但给物业塞钱,把老头挤走了。年轻人赚了钱,买了车,见人还发烟。老头在路边捡瓶子,没人管。你说这是市场选择?是市场,但是烂市场。你让小孩看见这个,他学到啥?学到老实人吃亏,滑头人发财。你让他长大讲道德?他讲个鬼。所以别怪下一代,先怪我们给了他们什么榜样。 作者说市场经济可以与美德共存。我信。但前提是法治。没有法治,市场经济就是比谁更没底线。你罚得狠,判得重,赔得多,媒体敢报,法院敢接,消费者敢告,你看企业讲不讲道德。不讲就死,它比谁都讲。你罚酒三杯,它比你还会演。今天道歉,明天继续。这不是市场,这是戏台。观众看多了,就不信了。不信了,就冷漠了。冷漠了,就溃败了。 说到底,道德不是天上掉下来的,是制度长出来的。好制度让坏人不敢坏,坏制度让好人变坏。别天天喊口号,喊破嗓子不如动真格。谁动真格?不知道。但我知道,只要权力还在黑箱里,资本还在后门里,媒体还在笼子里,司法还在裙子里,道德就只能在嘴上。你说是不是?我他妈打字打累了,但这话不吐不快。
市场经济不背这锅那谁背 反正我付钱买到假货时骂的是老板不是制度
市场好得很,就你国政治差?那地沟油咋不卖欧美去?