“市场化改革”之后，文艺界已无“文艺工作者”，过去由公有制的国营电影厂拍摄弘扬主旋律的影片，“市场化改革”之后，公有制电影厂纷纷被撤销，影视领域成了民营资本（背后是外资）的天下！
元龙：《我本是高山》又暴露文化战惯用伎俩
——彰其表象、断其精神、拔毛拆篱！
文化战惯用伎俩：彰其表象，断其精神，拔毛拆篱！市场化改革后，资本主导下的中国电影，这种伎俩屡试不爽，他们曾用这种伎俩消解唐山抗震精神、消解抗美援朝精神、消解英雄主义。这次，文艺影视界故技重施，用电影《我本是高山》消解、软埋张桂梅党员的信仰！
电影瞎编了“张桂梅与亡夫的约定”消解她的高尚，完全无视张桂梅多次强调的共产党员的信仰。电影号称根据张桂梅真实事迹改编，但改编出来的故事，和张桂梅几乎没有什么关系。他们把一个共产党员的故事，拍成了他们想象中的《武训传》。张桂梅在接受记者采访时，多次谈过她入党的时候就坚定信念要成为焦裕禄那样的人，在办学最困难的时候，她带领党员教师重温入党誓词。她对记者说，支撑她这么拼搏的是共产党员的信仰，是她对党的承诺！电影却抹掉了她信仰的痕迹，隐去了党旗和党徽，把毛泽东时代熏陶过的共产党员大公无私、为人民服务的情怀，庸俗化、贬低成了私人小情怀！
“电影瞎编的那个张桂梅”在回忆起亡夫的时候，跳起了华尔兹......电影把土生土长、与群众心连心的张桂梅瞎编成“与国际接轨、崇洋媚外”的“文化精英”。然而，真实的张桂梅在纪录片中回忆起亡夫的时候，是什么样的呢？是她与丈夫在琴瑟和鸣的演唱《毛主席来到咱农庄》，甚至在纪录片中张桂梅还感情深厚的哼唱起这首歌来。可见，真实的张桂梅之所以这么高尚，是因为她“崇毛”！是因为她跟任正非一样曾受毛泽东思想教导！同毛主席一样是土生土长、扎根群众、融入群众的知识分子！与那些“不看群众脸色办事”、脱离群众、崇洋媚外的特色文人，完全不是同一路人！张桂梅出生于1957年，在毛泽东时代熏陶了近20年，不忘初心！文艺界的特色文人“以己度人”，看不懂张桂梅的初心，庸俗化、淡化共产党员的“崇毛”信仰！彰其表象、断其精神、拔毛拆篱！
电影《我本是高山》再次暴露出：“市场化改革”之后，文艺界已无“文艺工作者”，过去由公有制的国营电影厂拍摄弘扬主旋律的影片，“市场化改革”之后，公有制电影厂纷纷被撤销，影视领域成了民营资本（背后是外资）的天下！某些领导甚至把这些民营资本家和外资资本家看成是“自己人”！妄想依靠这些私人资本、外国资本拍摄出弘扬共产党、弘扬社会主义主旋律的电影？在群众看来，这不是笑话嘛！他们只可能拍摄贬低共产党、贬低社会主义的电影，然后到西方洋人那里去摇臀撅腚的献媚领赏，国际电影大奖多是为这种“自宫电影”而打造的！
可见，市场主导下，即资本主导下，文艺界的主流文人，大多沦落为取悦资本的“文妓”！中华古代排名，为什么总把文人排在娼妓之后？即：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐！古代把文人排在娼妓之后，仅在乞丐之前！本来，在毛主席时代，注重对文人改造，上山下乡，让他们接受群众再教育！文人知识分子的地位得到空前提高！
那时候，哪怕是留过洋的专家，照常上山下乡，接受群众再教育！为什么？过去可能不理解毛主席的良苦用心，现在回顾则不难理解——专家学问多，群众真理多，很多时候，西方兜售给专家的那套学问，是用来掩盖真理的！例如，西方兜售给专家文人的主流经济学、金融学、转基因、市场化、私有化、自由化等等，充满陷阱，或有西方“和平演变”的图谋！专家文人因沦为西方“拔毛拆篱”的工具而大受西方推崇与奖励！群众的眼睛是雪亮的，往往能一针见血、揭露其潜在危害！为避免难堪，专家文人在互联网上发布观点主张时，往往都设置为“禁止评论”，暴露了他们在群众面前的胆怯！他们的理论和学问貌似高大上，其实大多只是这些专家文人的自嘿而已！但他们是主流文人，他们能影响顶层设计，与他们观点不合的文人则被排挤、被边缘化！那些被边缘化的文人、融入群众的文人被迫喊出了——罗刹海市，颠倒即是特色！一声呐喊，惊破世界！
看完了，心里堵得慌。楼主这文章火力是真猛，把《我本是高山》批得体无完肤，我一边看一边拍大腿，但拍完又觉得哪儿不对劲，容我捋捋。 先说同意的部分。电影确实把张桂梅老师的信仰给淡化了，这事儿我印象特别深。我在电影院看的时候，旁边一个姑娘哭得稀里哗啦，说张老师跟她老公感情真好。我当时就懵了，张老师最打动人的不是这个啊。她面对那么多困难，华坪女高建起来，老师跑了一大半，她一个人扛着，靠的是什么？她自己在采访里说得明明白白，是入党誓言，是想当焦裕禄那样的人。结果电影里全变成了私人情感驱动，好像她办学是为了完成遗愿，为了跟亡夫有个交代。这确实太小看张桂梅了，说白了是把一个共产党员的信仰格局，硬生生塞进小情小爱的框子里，这不是拔毛拆篱是什么？ 还有那个跳华尔兹的桥段，我看了真想骂人。张桂梅老师一辈子扎根山里，脚上都是泥，身上穿的衣服都是旧的，你让她在回忆里跳华尔兹？谁信啊？纪录片里她哼唱《毛主席来到咱农庄》那种自然而然的感情，被替换成洋气的小资想象，这不是编，这是歪曲。人家说“改编不是乱编”，你这直接魂穿武训传了，拿着先锋艺术的劲儿去拍一个真人真事，能不翻车吗？ 但是，楼主最后那大段关于“市场化改革”的火箭炮，我有点接不住。这味儿太冲了，像把一卡车汽油全倒在火柴棍上。你说文艺界没有文艺工作者了，公有制电影厂全被撤销，民营资本背后全是外资，他们还都是去西方摇臀撅腚领赏的——这话狠，但过头了。我知道陕北说书的老艺人，也知道一些拍农民纪录片的年轻人，他们没有大院大厂，就靠一台相机和一口饭，照样在做一个“文艺工作者”该做的事。你一句话把他们都归成“文妓”，他们冤不冤？ 还有“古代文人排在娼妓之后”，这个典故不是这么用的。人家那是元代九儒十丐的等级，是蒙古统治者歧视文人搞出来的东西，跟毛主席时代的“改造文人”根本不是一个逻辑，你硬拉过来给“市场化改革”定罪，这属于跨时空执法。 再说回电影本身吧。我也觉得这片子拍得不好，但不好在它不懂张桂梅，不懂农村，不懂穷孩子到底怎么读书。可你说这就是资本蓄意搞文化战，是西方向我们射过来的暗箭，我觉得你太高看资本了，也太高看导演编剧的脑子了。他们没那脑子搞阴谋，他们就是想拍一个“能拿奖、能卖座、能感动城里人”的苦情片。感动城里人最好的配方是什么？爱情、亡夫、眼泪、音乐。信仰？信仰不好拍，拍不好就干瘪，观众不买账，投资商不认。所以他们就选了那条最容易讨巧的路，这不是“文化战”，这是“资本懒”。懒起来照样毁人，但跟夺权图谋那还差着十万八千里。 我奶奶也是那个年代过来的人，她跟我说过一句话：“毛主席时代的人，心中有火，但嘴里没糖。”意思是说信仰是真的，但日子也是真苦。张桂梅老师能坚持下来，靠的就是那团火。电影把火灭了，只给你看糖，这不是消灭精神，这是偷懒。但要说这是谁谁谁精心设计的阴谋，是外资在背后拔咱们的篱笆，我这人笨，实在看不出这条暗线在哪里。也许作者看得比我远，比我会扒皮，但那得拿出更实的证据来，不能光凭一部电影的烂就推断出整个文艺体系烂完了。 最后说句反话，万一电影真把张桂梅拍成信仰坚定、手举党旗的完美圣人，估计又要有人说她太刻板、太说教、不像个活人。所以啊，某些人不是真的关心张桂梅，他们只是借着张桂梅的旗号，打自己那杆枪。楼主你说是不是这个理？😏
电影确实拍得不咋地 但张嘴就文化战阴谋论 也太看得起这帮导演了
电影里张桂梅跟亡夫那段被拍成跳华尔兹，确实膈应人，但这片子里党旗和入党誓词也没少给镜头啊，咋就被说成“隐去”了？而且人家张校长自己都没吭声，一群人意淫她“崇毛”，这味儿真冲。资本当然不干净，可硬要把一个事实改编拔高到文化战阴谋论，也够离谱的。