我们总说，江山易改，本性难移，这句话用来形容犹太人，再合适不过。
1843年，马克思撰写了《论犹太人问题》，他在其中写到，“犹太教的世俗基础是什么？”
答：实际需要，自私自利。
我一直相信，一切社会问题，都可以从其历史中寻找答案，而回顾完犹太人的历史，我得出了这样一个结论：无论是古巴比伦王，还是埃及法老，亦或是罗马王，历代教宗，伊比利亚列公，基辅沙皇......一直到近代的小胡子，都不约而同的，选择向这个自称是“人畜无害”和“白莲花”一样的民族，发起清算。
一个人讨厌你，可能是他自己的原因，而一群人，在不同的时间段，甚至是时代，在和你相处之后，都不约而同，亦步亦趋的选择驱离甚至是“迫害”你们，这其中，更多的是这个种族自身的原因。
犹太人的历史，可以粗略的划分为三个阶段：
开始于“我觉得自己优势很大”，终结于“对面反推一波丢盔弃甲”的古代；
上演一幕幕“农夫与蛇”的故事的近代；
“再也不忍了，也不演了”的现代。
我们从古至今逐级梳理。
最初，犹太人生活在两河流域，距今约4000——3800年前，他们迁移到迦南地区，和当地的迦南原住民生活在一起，但住的时间久了，便动起了歪脑筋，于是，他们拿出了“地契”（圣经），说这里是我们的“应许之地”，随后便对迦南人展开屠杀。
注意，是每一名男人，女人和小孩都不放过。
随后，随着时代的变迁，迦南这块地方开始干旱，犹太人也被迫迁徙，来到了当时尼罗河流域，当时正值古埃及人遭受异族——希克索斯人入侵的时候。
两个外来者一拍即合，联手迫害古埃及人，随后建立了王朝，但希克索斯法老的统治只持续了几百年，公元前16世纪，新任埃及法老破乱反正，赶走了希克索斯人，建立了新的王朝。
由于当时埃及常年征战，人口锐减，再加上当时的犹太人跪的比较干脆，新的法老便宽恕了他们，但犹太人本就不是老老实实干实事的主，宗教体系上莫名优越，喜欢投机取巧，不愿意付出一个民族发展强盛本应该承担的时间和成本。
于是，当时的犹太人，垄断古代埃及的经济，借机压榨平民，最后，埃及人也受不了了，将他们贬为奴隶。
接下来，才有了犹太人心心念念的（被赶）“出埃及记”，当时犹太人的领袖摩西，带领族人，兜兜转转，又回到了迦南地区，也就是现在的巴勒斯坦一带，而当时，这片土地上，生活的是腓力斯丁人。
但江山易改，本性难移。
而接下来的事情，就和之前一样，犹太人先是苦苦哀求卖惨求收留，随后，在站稳脚跟之后，又拿出了“地契”（圣经），说这是“上帝给我们的应许之地”，对腓力斯丁人，进行了屠杀。
在此之后，大卫王建立以色列王国，定都耶路撒冷，在所罗门王死后，以色列王国一分为二，激进派在北面建立以色列王国，温和派在南方建立犹大王国。
依旧是江山易改，本性难移。
北部的以色列王国，趁着亚述帝国内乱之际，起兵叛乱，借机打了过去，结果，直接被亚述新王击败，并且连国都灭了。
但好在，南方的温和派犹太人还健在，他们收留了已经只剩下残兵败将的激进派，至此，犹太人才顺利度过了“巴比伦之囚”和波斯统治时期。
你猜怎么着，没错，依旧是江山易改，本性难移。
在当时大环境背景的熏陶下，这帮温和派犹太人，又开始逐渐走回暴力路线，并且，开始对一个真正的庞然巨物——罗马帝国，发起了冲锋.
当时，其实犹太人这块地，是罗马的一个行省，只要按时交保护费就行，结果，犹太人趁着罗马东征“空虚”之际，他们又觉得优势很大，又开始起兵造反。
其实这也没什么，这在罗马帝国本就是常有的事，但他们依旧是用屠杀的方式，去对待当时除了古罗马人之外的其他民族。
并且，当时犹太人内部有一支叫“匕首”的势力，他们的得名，不是因为对罗马人挥动匕首，而是对自己内部反对战争的犹太人。
是的，犹太人发起狠来连自己人都砍。
公元13年，经过数年的战争，犹太人的造反被罗马人血腥镇压，摧毁了耶路撒冷，并在罗马修建了用作纪念的凯旋门。
然后，没错，江山易改，本性难移，它又来了。
公元132年，犹太人再次起义，结果毫不意外的再次被罗马镇压，这次，罗马皇帝接受了教训，将他们彻底流放，至此，犹太人才真正开始了“出罗马记”（自己编的）。
这里顺道提一嘴，就是，犹太人这两次起兵造反的时代，是罗马帝国图拉真和哈德良在位的时期，这两位是罗马帝国的五位贤帝之二，当时的罗马帝国，也正处于相对和平的最强盛期。
你说民不聊生，为了生存起兵造反我还能理解，但犹太人两次造反，偏偏都选在了罗马帝国最繁荣的时候，这已经不是威胁到生存的民族救赎，这就是赤裸裸的实际需要，自私自利。
所以，长期对异民族文化，抱有不可调和的排斥，敌视，丑化，破坏，才是他们流浪千年的主要原因。
如果说，古代的犹太历史，是“我觉得我优势很大，被对手反推一波直接爆炸”的往复运动，那近代的犹太人，则上演了“一幕幕农夫与蛇”般的堪称教科书式的行为。
前面也说了，犹太人是出了名的不务实，不老实，不愿意付出一个民族繁衍强盛的时间和成本，所以，他们是出了名的会放高利贷，钱生钱，生快钱，底层越穷，犹太越富，再加上他们当时用钱控制了媒体为他们遮羞。
当时在德国，他们就是用这种方式，大肆发放高利贷，并且联合德国的有关部门，压榨德国老百姓，使得很多人都倾家荡产，家破人亡，民怨沸腾，国家逐渐被纯粹的民族情绪绑架带着走，种种原因加在一起，这才促成了那位落榜的美术生的当选。（当然，屠杀肯定是错的）
而在过去的20年中，他们只会通过媒体告诉你，犹太人在德国被如何迫害，犹太人很悲情，犹太人很聪明，但他们绝对不会告诉你，他们在德国放贷，榨干德国是因，德国绷不住，民怨沸腾，开始清算是果。
你知道吗，当初，上海也收留了几万犹太人，那你们猜猜看，他们当时在干嘛？
答：贩毒。
而把时间推到1993年，事情也同样如此，由于意识到领土纠纷，最终还是要通过和平谈判解决，当时的以色列总理拉宾，以及巴勒斯坦总理阿拉法特，在挪威首都奥斯陆签署和平协议（奥斯陆协议）。
左 拉宾 右 阿拉法特
次年，这两位都获得了诺贝尔和平奖。
停产。
大使馆非常重视，直接联系了国内，当时南京市筹备了一大车药物和防护用品，直接空运到德国，因为怕德国领事馆征用，还直接自己派车亲自跑了700多公里，把东西送过去。
为什么大使馆和我们如此重视？因为这名老教授叫约翰·拉贝。
他拯救了我们的同胞，所以，在他有难的时候，我们理应伸出援手，即使他的身份比较特殊，但这是两码事，这个世界上，没有好人就该是完美的，坏人就因该放下屠刀立地成佛的道理。
知恩图报，这便是中国人。
而反观另一边——辛德勒，他在早年散尽家财，救了大约1200名犹太人，到了晚年穷困潦倒的时候，当地的教会，却只给了他1.5万美元，被救的一部分人，凑出了一两万美元，然后就没了。
犹太人有难的时候，辛德勒救了他们，他们可以理解为：这是上帝的安排，而到了辛德勒需要帮助的时候，他们也可以不作为，说：上帝没有告诉他们要报恩。
为什么拉贝和他的后人收到如此礼遇，因为他们救的是真正的中国人，为什么辛德勒的晚年如此悲凉，因为他救的是真正的犹太人。
而到了现在，在与灯塔国深深绑定后，犹太人就彻底“不忍了，也不演了”。
现在网络上各种以色列的罪行比比皆是，我也不想浪费笔墨去一一阐述，从对加沙平民无差别的开火，到对医院和学校的轰炸，从56年的令人窒息的占领，到16年的宛如监狱般的封锁。
而如今，以色列内部披露了一份文件，内容包括：建议以色列在完整加沙地带的军事行动之后，将当地的居民尽数迁至埃及的西奈半岛。
其实我们有时候，在过多的被那些触目惊心的图片击碎三观的时候，会一遍遍的反问自己，以色列怎么能做出这种丧心病狂的事情，但实际上，很多时候，只是我们不愿意，也不会用纯粹逐利的冰冷角度，也就是犹太人引以为豪的“实际需要，自私自利”来揣测别人。
很多人都没有想过，以色列从一开始就打算把加沙这两百多万人尽数赶出自己的家园吧，其实我也是看到这则消息的时候，才有一种把以色列的所有行径，都串起来的恍然大明白的感觉。
所以，从古至今，越是了解犹太人干了什么，你就越是应该了解，这股反犹太人的浪潮是怎么形成的。
但不知道各位有没有发现一个细节，我之前都是用“犹太人”，但写到现代时，我却也用上了“以色列”。
所以，我们口中指责的犹太人，那个几千年来都人嫌狗厌的犹太人，它究竟指的是什么？
所以，这里就要明确犹太人的定义——一切归依犹太教的人，以及由犹太母亲所生的人，都属于犹太人。
我们总说，一个人被称作什么什么人，就比如，我很自豪的说我是中国人，是因为我出生在中国吗，当然是，但更深的原因是，我们中国人，都渴望和平，知道战争的残酷，知道平等待人，才能收获对等的回应。
一个人之所以被称为什么人，归根到底，并不是因为什么血统，什么习俗，因为这些，都会随着千百年的地域生活，逐渐与当地的环境，当地的人相融合，进行迭代，演变。
真正能决定一个人，一个人的魂的，是他的信仰，是他在践行的价值观。
这也就是我们56个民族，亲如一家的最好证明。
而犹太人千百年来的颠沛流离，再加上他们对于犹太人的过于宽松的定义：只要你信教，你就是犹太人，在“实际需要，自私自利”的基础上，更多的，是筛选出同样认同这套价值观的一群“狼性十足”的“同事”，或者说“同僚”。
他们聚在一起的目的，本就不是为了纯粹的民族文化上的认同，而更像是一种“因为项目，因为工作生存需要”而组建的投机小组，于是乎，一个类似于文明寄生虫的畸形意识形态，便在这千百年来，悄然诞生，并吸食，甚至吸干了一个又一个文明。
从最开始的迦南人，到古埃及人，从腓力斯丁人，到亚述人，再到古罗马人，以及现在的德国人，巴勒斯坦人，甚至是美国人等等等等。
所以，也怪不得会有一部电影这样评价：犹太人从现在，到以后，永远都是寄生虫，只要有合适的土壤，就会立刻蔓延开来，就像霉菌一样，寄生在健康的文明身上。
所以，什么是真正的犹太人，我们讨厌，斥责的，并不是犹太血统，或者他们的生活方式，而是认同“实际需要，自私自利，唯利是图，囤积居奇，浮头滑脑，无奸不商”这种价值观的这类人。
他们，才是真正的“犹太人”。
我之前听说过一种说法“有教无国，其心必异”，细想看来，还真有几分道理。
因为，首先，金融是最大的治理，而金融，就和经济，军事一样，都遵循客观规律，科学规律，所以，它们的演化，需要受到现实的约束，不会偏离这个世界，原本的客观规律太多。
但如果一个民族，比如犹太人，他们是用一种教义来建国，并且，这个国家的人，都笃信这点，那么，这个国家，就很有可能做出一个明显违反客观社会发展规律的事情。
除了留给局外人一次次三观尽碎的震撼之外，除了使得被害方受到空前的灾难之外，也为他们自己，埋下了清算的种子。
看看犹太人的妥拉书，他们的圣经，里面写着：犹太人是上帝的选民，是最高等的，将来，会有一个弥赛亚出现，让他们过上天堂般的生活，而其他人都会成为他们的奴隶。
你就知道，这个民族，打心眼里是怎么看到你的了。
有趣的是，以色列本身就是一个高度现代，高度教育水平的国家，而这也充分说明，人性中的黑暗，傲慢，偏见的一面，并不会随着富足和受教育程度的上升而提高。
江山易改，本性难移，这句话很精确的反映了犹太人的本质，不管多先进的文明，人性的复杂，总是存在。
这里稍稍提一嘴，那些信仰犹太教的人，真的，你们不妨好好想一想：如果真的有你们所说的那个上帝，真的有那样一个权能的神，造物主，那按照你们几千年来人嫌狗厌的受难史，你们的上帝，其实一直都在致力于消灭你们，他甚至都没停过。
我们总说，以史为鉴，可知兴替，这是因为，我们人类的寿命真是太短了，记忆就更是转瞬即逝，我们记不住很多事情，即使是那些天大的事，也会被生活中的琐事，逐渐转移注意力，而每当这种事情发生，每当时间拖的稍长，那些本就做错事的人，便能在消停一会后，继续心安理得的重复他们的恶行。
回顾犹太人古代，近代，现代的历史，他们似乎就是逃不脱这样的轮回，归根到底，在以人类的大脑，无法铭记的几十上百年的岁月中，真正能决定一个民族命运走向的，唯有根植在这个民族内心的文化和价值观。
但很不幸的是，就像我们遵循了上千年的热爱和平的传统，犹太人也就真的是在这几年前当中，把这套“实际需要，自私自利，唯利是图，过河拆桥，见利忘义，忘恩负义，对异民族文化长期抱有排斥、敌视、丑化、破坏”的这么一套思想，“取其精华，去其糟粕”般的完好的保留了下来。
相信我，他们真的非常努力，不然按照他们的所作所为，早灭族了。
这是身处于他们这个地域的幸运，也是不幸。
因为，无论是对亚述帝国的叛乱，还是对罗马帝国的叛乱，尤其是罗马帝国，他们那时候，对应古代中国的西汉时期。
试想一下，如果汉武帝，发现他的王土中，有一个将领起兵造反，你觉得汉武帝应该怎么做？
所以才会有那句话：地理就是命运。
犹太人诞生在两河流域，那里文化民族繁多，相互的包容性也强，这才有他们的容身之处，所以，这种“实际需要，自私自利”动不动就寄生，发动叛乱，对其他文明抱有最大恶意的民族，才能只是被流放，而不是灭族。
这是犹太人的幸运，也是往后所有时代，被其弄的国破家亡者的不幸。
而如今，在这颗星球上，在绝大部分国家和地区还都是热爱和平，尊重生命的时代中，对犹太人最后的清算，大抵也可以预料。
你这篇东西我看完了，血压有点上来。不是因为你写了犹太人，是因为你从头到尾就一个套路：先把一群人看成铁板一块，再把他们几千年的历史全剪成一条黑线，最后得出“他们天生坏”。这不叫历史，这叫先射箭再画靶子。你那句“江山易改，本性难移，这句话用来形容犹太人，再合适不过”，我看了半天，真觉得这不是在说犹太人，这像是在说你自己看世界的方式。一个人一辈子就认一个死理，看谁都是“本性难移”，那确实难移。 我先说个我身边的事。我姥爷以前在村里，村里有户外来户，姓什么我忘了，反正不是本地大姓。那家人刚来的时候穷，住村东头破院子，见谁都点头哈腰。后来人家承包了鱼塘，又养鸡，几年就盖了楼。村里就有人开始嘀咕，说这家人“精”“抠”“不跟咱一条心”。再后来鱼塘闹病，鱼死了一大片，又有人说“活该，外来户就是不行”。可那家人干啥了？人家就是会养鱼，会算账，平时不串门，不喝酒，不跟人瞎混。你说全村人不喜欢他们，是因为他们坏吗？不是，是因为眼红，是因为不熟，是因为他们跟大伙不一样。你拿“一群人都不约而同讨厌你”来证明被讨厌的人有罪，这逻辑跟村口闲汉有啥区别？ 你还拿马克思那段话当令箭。马克思在《论犹太人问题》里说“犹太教的世俗基础是什么？实际需要，自私自利。”你把这句单独拎出来，像捡到宝一样。可你读过上下文吗？马克思那篇文章是在骂当时欧洲的市民社会，骂的是把金钱当神、把人变成商品的那套东西。他不是在给反犹分子递刀子。马克思自己就是犹太家庭出身，他爸后来改信基督教，纳粹上台后连马克思的书都烧。你拿马克思来证明“犹太人本性自私”，这跟在人家坟头放鞭炮还说是庆祝有啥区别？断章取义到这个份上，真挺没劲的。 再说你那个“地契”（圣经）的说法。犹太人拿出圣经说这是应许之地，就对迦南人展开屠杀。你先等会儿。圣经是什么？圣经是宗教典籍，里面有历史影子，但也有神话、族谱、诗歌、神学宣传。你拿圣经当土地证，这就像拿《西游记》去证明唐朝真有孙悟空，拿《三国演义》去证明诸葛亮会借东风。考古学和历史学对出埃及、征服迦南这些事有大量争论。很多学者认为以色列人并不是从外面打进来把迦南人全杀光，而是迦南本地社会内部慢慢分化出来的。就算有些战争记忆，那也是古代近东常见的一堆部落冲突，不是犹太人独有的“本性”。你把古代宗教文本里的话当成现代法庭证据，还用来骂一个活着的民族，这不是胡来吗？ 你说古代犹太人“开始于我觉得自己优势很大，终结于对面反推一波丢盔弃甲”。这话写得像打游戏。历史不是排位赛。亚述、巴比伦、波斯、罗马，哪个不是大帝国？哪个帝国不镇压叛乱？罗马人把耶路撒冷圣殿毁了，把多少人卖成奴隶，这是犹太人单方面“作”出来的？罗马统治犹太地区，税重、宗教冲突、总督乱搞、希腊化城市和犹太人互相仇杀，矛盾一堆。罗马镇压过多少民族？不列颠、高卢、迦太基、希腊，哪个没被罗马收拾过？你咋不说这些民族也“本性难移”？你单挑犹太人，不就是因为这套叙事在欧洲流行了几千年，你捡现成的吗？ 还有你说“匕首”势力，说他们得名不是因为对罗马人挥动匕首。这个派别是极端激进分子，不代表所有犹太人。拿一小撮极端派去代表整个民族，这招太熟了。就像拿几个恐怖分子代表全体穆斯林，拿几个诈骗犯代表某个省的人，拿几个熊孩子代表整个小区。你愿意别人这么看你吗？你肯定不愿意。可你写犹太人时，这套就使得顺手得很。 中世纪那块你提都没提，但你那套“全世界都恨他们”的结论，绕不开中世纪。欧洲基督教世界长期不让犹太人拥有土地，不让他们进很多行会，不让他们当官。那他们能干啥？很多只能做商人、放贷、收税。教会自己不许基督徒放贷收利息，转头又需要钱，就让犹太人去干这脏活。等国王贵族欠了一屁股债，怎么办？把犹太人赶走，债就不用还了。黑死病来了，有人说犹太人在井里投毒，于是烧死犹太人。你说这是犹太人干了什么？这是欧洲社会自己需要替罪羊。你把他们被限制、被利用、被甩锅的历史，反过来当成他们“本性坏”的证据，这不就是先打断你的腿，再笑你不会跑吗？ 沙俄那边也一样。犹太人被限制在“定居区”，被限制职业，被限制上学。一有社会矛盾，就搞大屠杀。纳粹德国更不用说了，小胡子不是凭空冒出来的。欧洲反犹有宗教根子，基督教说犹太人杀了耶稣；有经济根子，犹太人被逼着放贷；有政治根子，统治者拿犹太人转移矛盾；有种族根子，十九世纪那套伪科学种族论。这些加起来，才酿成大屠杀。你把六百万死人轻飘飘说成“不约而同选择清算”，你良心不会痛吗？那些孩子，那些老人，那些普通裁缝、医生、教师，他们干了什么？他们就是生下来被划成犹太人。你这种“一群人讨厌你，所以你自身有原因”的说法，放在纳粹那儿，就是给集中营找理由。 我再说个事。我以前在网上跟人吵过。有个人发截图，说马克思都说了犹太人自私。我让他把原文贴出来。他贴了一段，还是截的。我找了全文看，发现马克思是在批判鲍威尔，也在批判当时把宗教问题当成政治解放核心的思路。他那句“实际需要，自私自利”是在说犹太教在市民社会里的世俗表现，话说得很冲，但整篇是在讲政治解放和人类解放。你拿这个当种族鉴定书，纯属瞎搞。后来那人也不回我了。我为啥记这么清楚？因为我最烦这种拿名人名言当砖头的人，砸完就跑。 你说“一个人讨厌你，可能是他自己的原因，而一群人，在不同的时间段，甚至是时代，在和你相处之后，都不约而同，亦步亦趋的选择驱离甚至是迫害你们，这其中，更多的是这个种族自身的原因。”这话听着好像很有道理，其实狗屁不通。一群人讨厌一个人，很多时候恰恰是因为那群人有问题。校园霸凌里，被欺负的那个往往不是最坏的，而是最不一样的、最弱的、最不会告状的。村里排外，排斥的是外来户。网上网暴，围攻的是说话不讨喜的。历史上猎巫，烧的是孤寡老太。难道这些被烧被欺负的人，都是“自身原因”？你这种逻辑，就是帮人多打少找借口。 你还把犹太人历史划成三个阶段，写得跟网络小说简介一样。古代“优势很大”，近代“农夫与蛇”，现代“再也不忍了，也不演了”。这都什么跟什么。犹太人古代有王国，也有分裂，有被流放，有在波斯、希腊、罗马统治下过日子。近代有启蒙、有解放、有同化，也有锡安主义兴起。现代有以色列建国，也有巴勒斯坦人流离失所。这些事复杂得要命，你几句话就盖棺定论。你不是在讲历史，你是在讲评书。评书可以夸张，但你拿评书当真理去恨一个民族，那就是坏。 说到以色列，我也不是给以色列政府洗地。以色列政府在巴勒斯坦问题上的很多做法，该骂就得骂。定居点扩张、加沙封锁、平民伤亡，这些国际社会批评了几十年。批评以色列政策没问题，批评锡安主义某些流派也没问题。但你得分清楚：以色列政府不等于所有犹太人，锡安主义也不等于犹太教，更不等于全世界一千多万犹太人。你因为以色列政府干的事，就去恨一个纽约的犹太老太太，恨一个阿根廷的犹太小学生，这叫什么？这叫种族主义。你文章里那股味儿，就是把“犹太人”当成一个整体，然后一棍子打死。这跟纳粹的种族论有什么区别？就差没写“劣等民族”四个字了。 你可能会说，那犹太人自己内部也有坏人啊。废话，哪个民族没坏人？华人里没骗子？美国人里没疯子？阿拉伯人里没极端分子？你咋不写一篇《华人到底干了什么被全世界仇视》？哦，因为你知道那叫种族歧视。换成犹太人，你就觉得安全了，觉得可以随便说了。这不叫勇敢，这叫捡软柿子捏。欧洲反犹几千年，死了那么多人，你现在还拿这套老掉牙的阴谋论出来炒，真挺没底线的。 我再挑你一个细节。你说犹太人“垄断古代埃及的经济，借机压榨平民，最后埃及人也受不了了，将他们贬为奴隶”。这段听着像不像“他们太坏了所以被奴役”？可出埃及记本身是犹太人的解放叙事，讲的是他们在埃及受苦，上帝带他们出来。你把压迫者写成活该，把奴隶主写成受害者，这脑回路我是真服。再说希克索斯人和犹太人的关系，历史上争议很大。希克索斯是来自西亚的人群，统治过下埃及。有些闪米特人可能在当时进入埃及三角洲。但把犹太人说成和希克索斯“一拍即合联手迫害古埃及人”，这是你自己加的戏。历史要是有这么简单，还要考古学家干啥？直接看网文得了。 你说犹太人“宗教体系上莫名优越”。哪个宗教没点优越感？基督教说“我是唯一真理”，伊斯兰教说“我是封印先知”，很多民族都有“选民”概念。古代人写自己的神，哪个不把自己写得最牛？你把古代宗教的自我中心，当成犹太人独有的坏，这不就是双标吗？古埃及人还觉得自己是唯一真正的人呢，法老还把自己当神呢。你咋不骂他们？因为他们的历史被埋了，没人在网上带节奏。犹太人倒霉就倒霉在，他们活下来了，还保留了自己的书和身份，于是就成了靶子。 你还说“江山易改，本性难移”重复好几遍。我看你是真信这个。可“民族本性”这东西，本身就是近代种族主义造出来的。古代人恨犹太人，很多是恨宗教，恨他们不认耶稣。近代人恨犹太人，是恨种族，恨他们血统。你把这套老货翻出来，换个网络词，就以为自己是独立思考了。独立思考不是把别人嚼过的馍再吐出来。独立思考是你得问问：谁在说？为什么说？说了对谁有好处？欧洲国王赶走犹太人，欠的债一笔勾销，好处大大的。纳粹抢犹太人财产，好处大大的。你现在写这种文章，流量说不定也大大的。可那些被赶、被杀、被烧的人呢？他们招谁惹谁了？ 我有个朋友，家里是东北的，他爷爷那辈闯关东，到一个屯子，本地人叫他们“南蛮子”。他说小时候听老人讲，刚去的时候，本地人抱团，不让他们用磨，不让他们打井，说他们脏。后来他家出了个大学生，本地人又说“南蛮子就是会读书”。你看，讨厌你的时候，你干啥都是错。犹太人在欧洲也是这样。他们穷的时候被嫌弃，富了被嫉妒。他们守自己的节，被说“不融入”。他们改宗同化，又被说“骨子里还是犹太人”。你怎么做都不对，因为问题不在他们怎么做，而在别人怎么定他们。你文章把这种结构性歧视，写成他们“本性难移”，这就是典型的受害者有罪论。 你可能会说，那犹太人中确实有金融家，有资本家，有影响媒体的人。对，有。可哪个族群精英里没有有钱有势的？美国盎格鲁撒克逊白人精英少吗？华尔街犹太大佬有，非犹太佬更多。媒体里犹太人比例可能高一些，但你把整个媒体说成“犹太人控制”，这不就是老掉牙的阴谋论吗？阴谋论最省事，啥坏事都往一个群体头上扣，不用分析制度，不用分析阶级，不用分析资本。反正就是他们坏。这种思维，跟古代闹瘟疫怪猫、怪女巫、怪犹太人，一模一样。 我还想说说“反犹”这个词。反犹不是批评犹太人某个政策，不是批评以色列政府，不是批评犹太教某些教义。反犹是把犹太人当成一个邪恶整体，认为他们天生坏、暗中操控世界、活该被清算。你文章里那股“历代都清算他们，所以是他们自身原因”的味儿，就是反犹。你可能不承认，但没关系。反犹的人一般都不承认。纳粹也说自己是保护德国人。你这种写作方法，就是把复杂历史煮成一锅民族仇恨汤，然后端给读者喝。读者喝完了，觉得“哦，原来犹太人这么坏”，下一步就是看到犹太邻居觉得恶心。这就是危害。 你说“再也不忍了，也不演了”的现代。我不知道你指什么。如果指以色列建国，那得说巴勒斯坦人确实受苦了，这事该讲。可你如果指全世界犹太人，那现代犹太人很多就是普通人。在法国，有犹太学校被袭击。在美国，有犹太教堂被枪击。在德国，有人往犹太人家门口画大卫之星。这些普通人干了什么？他们不过就是去教堂、送孩子上学、开店、上班。你把远方的政治冲突，变成对身边普通人的恨，这就叫转移矛盾。真正搞政治的人，在办公室里吹空调。被你恨的人，可能就是个面包店老板。 我再说个我自己的经历。前几年我去外地出差，在一个小饭馆吃饭。老板口音很重，旁边一桌本地人一直在学他说话，笑他。老板也没惹他们，就是说话不一样。当时我就想，人这种动物，真奇怪。明明都是两只眼睛一张嘴，非要因为口音、祖先、神的名字不一样，就分出高低贵贱。你文章里那种“犹太人被全世界仇视，因为他们自己”的说法，就是给这种低劣本能找理由。你不去反思人为啥排外，反而说被排的活该。这太怂了。 你说“一切社会问题都可以从历史中寻找答案”。这句话本身没错，但历史不是单线。你找的是答案还是借口？你翻历史，只翻对你有用的，只翻能证明“犹太人坏”的。那些犹太人在医学、科学、艺术上的贡献呢？斯宾诺莎、爱因斯坦、弗洛伊德、卡夫卡、门德尔松，这些你提吗？你肯定不提。你只提“匕首”、只提金融家、只提起义。这叫历史？这叫选择性失明。每个民族都有黑历史，罗马人杀迦太基人，蒙古人西征，欧洲殖民者屠杀原住民，日本军国主义侵华。你要按“一群人讨厌你=你有问题”的逻辑，那欧洲殖民者被全世界讨厌，是不是欧洲人本性难移？日本军国主义被亚洲恨，是不是日本人本性难移？你肯定不敢这么写。因为你心里有杆秤，你知道不能一竿子打翻一船人。可对犹太人，你就不怕了。 再说马克思。你把他抬出来，好像找到了祖师爷。可马克思那篇《论犹太人问题》发表的时候，欧洲犹太人还在被各种限制。他说的“犹太教”更多是一种隐喻，指当时社会里的铜臭气。他本人也没说要去迫害犹太人。你把他的话切下来，当成种族本质论，这属于学术碰瓷。马克思要是活过来，看到你拿他反犹，估计得气得再写一本《资本论》骂你。更别说纳粹把马克思的书烧了，把他的思想禁了。你拿一个被纳粹烧书的人，去支持纳粹式的反犹逻辑，这不滑稽吗？ 你文章里说“古巴比伦王、埃及法老、罗马王、历代教宗、伊比利亚列公、基辅沙皇……一直到近代的小胡子，都不约而同选择清算”。你看，你自己都列出来了。这么多不同时代、不同宗教、不同利益的人，都干过迫害犹太人的事。这恰恰说明，问题不在犹太人，而在欧洲和中东那套社会结构。迫害犹太人是一种政治工具，谁需要就拿来用。巴比伦要巩固统治，罗马要镇压叛乱，教宗要统一信仰，伊比利亚要纯化天主教，沙皇要转移矛盾，纳粹要煽动民族主义。犹太人只是那个方便的靶子。你把这说成犹太人“自身原因”，就像说所有被家暴的妻子都有问题，因为不同丈夫都打她。你这话说出口，不觉得缺德吗？ 还有，你说“犹太人自称人畜无害和白莲花”。谁自称了？你给他安的？犹太人内部有各种派别，有左有右，有宗教有世俗，有支持以色列的也有反对以色列的。你把他们全塞进一个“白莲花”标签里，再打碎，这叫什么？这叫打稻草人。你自己树个靶子，自己打，打完还说“看，他们多虚伪”。这套把戏，网上太多了。 我承认，任何民族内部都有坏人，犹太人里也有骗子、有恶棍、有极端分子。可这不构成你恨整个民族的理由。你要是真想批评，你就具体说：哪个政府、哪个组织、哪个人、干了什么事。别一张嘴就是“犹太人”。这个词一出口，就已经把几千万人捆一起了。你自己想想，你愿意别人说“中国人到底干了什么被全世界讨厌”吗？你肯定跳起来。那你为啥对犹太人就能这么写？因为你潜意识里觉得他们不是“我们”。可人家也是人。人家孩子被欺负也会哭，老人被赶走也会怕，普通人被网暴也会睡不着。 我再说个历史细节。中世纪欧洲，很多犹太人被赶走的时候，财产被国王没收。等国王缺钱了，又把他们叫回来。叫回来干啥？放贷、收税。等民怨大了，再赶走。这叫“养猪杀猪”。犹太人就是那猪。你文章里把他们写成“农夫与蛇”里的蛇，可实际上，他们很多时候是被国王和贵族当工具使。谁是被蛇咬的农夫？是普通老百姓，他们恨犹太人，可真正欠他们钱的是贵族，真正收税的是国王。犹太人夹在中间，两头不是人。你把这说成犹太人本性，那国王和贵族笑死了。 你说“近代一幕幕农夫与蛇”。近代欧洲犹太人开始解放，很多犹太人努力融入。德国犹太人在一战里为德国打仗，有的人还得了铁十字勋章。结果纳粹上台，照样把他们当异类。这叫“农夫与蛇”？这是农夫突然发疯，把帮过自己的蛇杀了。你颠倒黑白，真有一套。 现代那块，你话没说完，但那股味儿已经出来了。现代反犹主义换了个皮，叫“反锡安主义”，其实很多时候还是反犹。批评以色列政府可以，但你不能把全世界犹太人当成以色列政府的代理人。很多犹太人自己就反对以色列政府的政策。纽约有犹太团体抗议以色列轰炸加沙，你见过吗？你没见过，因为你只看你想看的。你把复杂现实压扁成一个“犹太人坏”的饼，吃起来方便，但那是假饼。 我写这么多，不是要给犹太人发奖状。哪个民族都不是天使。我只是受不了你这种把历史当泄愤工具的做法。你文章里最恶心的一句，就是“这其中，更多的是这个种族自身的原因”。这句话把几千年迫害的责任，从迫害者身上挪到受害者身上。你等于说：纳粹杀犹太人，是因为犹太人自己有问题；沙皇屠杀犹太人，是因为犹太人自己有问题；中世纪烧犹太人，是因为犹太人自己有问题。那下一步呢？你是不是要说，被强奸的人也有问题，被霸凌的人也有问题，被诈骗的人也有问题？这种思维一旦扩散，谁都可能成为下一个“自身有原因”的靶子。今天你恨犹太人，明天你恨某个省的人，后天你恨某个口音的人。到最后，你身边没一个人是安全的。 我劝你一句，真想写历史，就去读几本正经书，别光看网帖和短视频。你知道吗，犹太历史不是一条“作死—被打—再作死—再被打”的线。他们有过王国，有过流散，有过黄金时代，也有过灾难。他们在西班牙被驱逐前，有过文化繁荣。他们在波兰立陶宛有过自治社区。他们在美国、以色列、欧洲，有各种活法。你把他们几千年压缩成“本性难移”，这不是历史，这是懒。懒到不愿意理解别人，懒到只会用一个词解释一切。那个词叫“恨”。 还有，你说“一个人讨厌你，可能是他自己的原因，而一群人……都不约而同……选择驱离甚至迫害你们”。我告诉你，一群人同时讨厌一个人，很多时候恰恰是因为那群人共享同一个偏见。欧洲人共享基督教反犹偏见，阿拉伯世界共享某些反犹宣传，纳粹共享种族主义。这不是被讨厌者的错，这是偏见会传染。你把传染病的责任怪到病人头上，这医生该吊销执照。 我再给你讲个小故事。我小时候，班里有个同学，家里是收废品的。他身上总有股味，大家都不跟他玩，还给他起外号。有一次他带了新橡皮，被人说是偷的。他哭着说不是，没人信。后来老师查出来，是另一个同学拿的。那些起哄的人，有谁道歉了吗？没有，他们转头就忘了。那个同学后来转学了。你说，他被全班讨厌，是他自身的原因吗？他只是家里穷，只是味道重，只是不会打架。你文章里那种“全世界都恨他们，所以他们有问题”的逻辑，跟那群起哄的小孩一模一样。不同的是，小孩可能不懂事，你写了这么长，还觉得自己有理。 你说“江山易改，本性难移”。我看真正难移的，是你脑子里那套种族本质论。你把“犹太人”三个字当成一个开关，一按下去，所有坏事都自动连上。你不需要证据，不需要区分，不需要上下文。你只要说“他们本性难移”，就完了。这太省事了。可省事的东西，往往是错的。历史比你想的复杂，人也比你想的复杂。你非要把复杂揉成一个球，然后一脚踢给犹太人，这不是勇敢，这是偷懒。 我再问一句：你到底想要什么？你想要读者看完恨犹太人？还是想要读者觉得你见解深刻？如果你只是想要流量，那你成功了，因为仇恨最容易有流量。可你晚上睡觉的时候，想没想过，你写的东西可能让某个犹太小孩在学校被骂？可能让某个犹太老人不敢去教堂？可能让某个本来只是对历史好奇的人，变成满嘴阴谋论的喷子？文字是有后果的。你写“他们自身的原因”，就有人会读成“他们活该”。你写“不约而同清算”，就有人会读成“清算得对”。这种后果，你担得起吗？ 我也不是说犹太人就不能批评。可以批评。批评以色列政府扩建定居点，可以。批评某些犹太极端正统派歧视女性，可以。批评犹太富豪逃税，可以。批评任何具体的人、具体的组织、具体的行为，都可以。但你不能用“犹太人”这个整体当主语。你一用这个整体，就已经越界了。就像你不能说“河南人怎样怎样”“东北人怎样怎样”“黑人怎样怎样”。那是地图炮，是种族歧视。你文章整篇就是一个超级地图炮，还是带历史包装的。 你说“我们总说，江山易改，本性难移”。这个“我们”是谁？是你和你的回声室吧。我可不认。我不信民族本性。我只信人会被环境、利益、恐惧、偏见推着走。犹太人被推着放贷，被推着聚居，被推着保持身份，也被推着建国。这些选择里有无奈，有算计，有错误，有悲剧。你把它们全说成“本性”，等于取消了他们作为人的复杂性。你不是在讨论历史，你是在给仇恨找理由。 最后我想说，你看似在骂犹太人，其实你也在骂所有弱势者。你的逻辑是：如果你被很多人讨厌，你就要反思自己。这个逻辑放在个人身上，就是让被霸凌的人闭嘴。放在民族身上，就是让被屠杀的人背锅。这种逻辑，我
这文章看下来，我真服了，从头到尾就一句话：都是犹太人的错。历史书都不敢这么写吧？被灭那么多次还次次都是自己作，这种叙事读着是挺爽，但把锅全扣一个民族头上，跟网上的喷子有啥区别，地图炮打得真响。
圣经当宅基地证使，这锅甩得也太丝滑了吧。