四
是的，打破资本主义社会生产之前，形成的思想意识的“二限性思维魔咒”，是一项划时代的理论任务！同时，它也必然是当代社会主义革命的思想先导，亦是消除一切非社会主义思想，最有力的武器！
无须讳言，时下，现实中很多人们，依然深陷其中，仍不能自拔；其徘徊踯躅于阴阳对立之间，“无限量”地受困其中、生死苦斗，造成社会上浊气弥漫！深陷这一“思维魔咒”里的人，对现代社会生产形成的先进观念，很是固执地排斥；对社会发展中的真理，灵魂深处的内核里，深怀无动于衷；对革命运动，毫无信心，且深度嗤之以鼻！目前这是社会主义运动继续向前推进，一个关键性的思想障碍！因之，说到根上，这一哲学理念与社会化生产为基础的社会发展情形，客观上形成的内在联系的一般思维框架，是不相符合的！
当代革命者阶级的世界观，目前可以这样地表述：即世界就是其本身！社会发展仅仅依据其本身各方面联系的趋势，必然地向前发展；任何附着于世界发展真实联系之上的任何主观思维模式及其理念，都应从世界的真实联系中，剔除出去，以回归事物发展的真实。是的，对社会发展这一异常复杂的事物，是不能以“二限性”思维模式，简单地来对待的！其它的内部有着若干不同性质方面，每一性质方面又有着若干不同性质因素，和由此形成若干错综交织不同维度的矛盾体系的综合体！这里不妨用一句形象的话说：即当代社会就像一枚灯光下的钻石，它内部有着若干内在不同维度矛盾体系的焦点，向整个钻石内部空间辐射，且每一光线投射到另一矛盾体系的焦点上，都会出现不同的色彩（——即表现出不同的性质方面）；其不同维度之间的矛盾体系及其矛盾之间和矛盾方面，还发生着种种联系和影响！
如果没有这一新时代思维的理论框架，那么，对当代社会的种种联系，就不能给予切近实际的理论归集和科学理解！不必疑问，很多时候，人们的思想表述，是不能脱离“二限性”思维模式的：即肯定一方面的同时，意味着否定另一方面，且由而另一方面是否与表述中的那一方面，真的就是对立关系，并总是从事物的某一属性出发，来对事物进行归集；由此其显然与实际的情形，是不相符的。虽然，现实中的事物，也有很多突出地表现为“二限性”的对立统一；然而，对社会这一事物若进一步给与集中地说：其内部矛盾体系，是多维度的，或而可以说至少不是一两个维度；或者说它一定不会仅仅是两个性质方面的对立统一！即使把它假设成两个性质方面，其也是人为主观地理论归集（——即受困于以往人们思维模式本身的二限性；或即是说，以往人们通常是从事物主要相互联系中，来集中理解和把握事物的；其实被特定思维视野下被忽视或尚未发现的联系和联系方面，依然是存在的）；所以它一定是一个“多维”的矛盾体系的综合体！如此这样理解，才可能对社会发展，有一个生动立体的解析，并更多还原它的本来面目！
居于“二限性”思想魔咒里（——这里仅仅是对社会发展这一宏大事物的理解与分析来说的；至于这一“思想魔咒”于其他事物，还未及梳理；诚然，那也不是这里应展开议论的），是不能对社会发展，给予全向度的科学的理解的！是更不能对社会中诸因素，基于其发展变化给予生动的多维度的理解和把握的！
比如：人性问题与科技产业对社会发展的影响，它们就各自居于自己的维度发生着作用！虽然，它们也相互联系着并互相影响，但它们内部其主要方面的联系及矛盾，绝不主要地表现在同一纬度；表现在理性认识上，就更是不同层面，不同向度的理论问题！又如，区域经济与国家经济发展战略，由于它们的重心不同，显然它们内部联系的许多方面，会处于不同的维度。
再如：在资本主义为主导力量的历史条件下，应首先基于资本必然导致社会化生产畸形发展，并从这一最基本的情形出发，来看待现实经济关系作用下，形成的社会各阶级演化；其次，再上升到社会情形发展中，理清各种情形的相互激荡。于此，只说资本这一因素的消长，对整个社会发展的影响，就会形成一个综合的动态情形。如此最后再回过头来，上升到总体，从中异常深刻冷静地“转入”对社会化生产正常发展情形下，社会主义各历史阶段一般发展规律，进行分析把握，从而科学地推进革命运动发展！这里很显然其一个方面是客观使然，一个方面是社会发展的必然要求，它们是两个不同向度和维度“方面”的问题；即一个是社会发展的客观情形，一个是社会发展的革命主观方面。而这一社会革命主观方面的要求，它显然需要革命者的能动；是的，相对于社会主义革命来说，资本主义发展，就表现为客观方面。所以，社会主义革命与她相对应的客观发展方面的维度，诚然是不同的；或者至少可以这样说，它比其客观发展方面高了一个维度！因此，社会主义是需要革命者阶级主观能动地发挥作用的事业，不是对客观情形的“追波逐流”；社会主义之所以伟大，就在这里，并需要革命党以卓越的智慧来推动！
再比如：最明显的例子，就是发展问题与社会政治建设，它们不在同维度的框架之中。发展问题，更趋于客观性；而社会政治建设，更主要地表现为对社会情形的理论把握和协调。同时，即使对同一社会发展情形，也会由于其理论把握的不同，于实践方面，表现出大相径庭的殊异。所以，无论从实践方面的性质，还是认识把握方面，它们都不是同一维度方面的问题。
明了了这些，于此若将现代社会化生产条件下，革命者阶级的世界观，集中为一句话：那就是：社会化生产的发生，它使得整个社会发展演化成了一个内在开放的不同维度的矛盾体系；而这一体系内部，既相互联系、互相作用，又相互影响、相对独立地发展着！
——比如：他走他的资本主义，你建你的社会主义；当两者利益未发展到殊死相关的时候，也就不是绝对对立的关系！虽然，从理论梳理的归集方面，存在这种可能。如此，就会清晰地看到：资本主义与社会主义是既相互影响，又相对独立地发展着的矛盾体系；由此，其自然也就会对它们更清晰地看待和科学地把握。对社会化生产以来的社会发展，若不作这样的理解，对社会发展之大势，就不仅不会确信并身体力行地去推动，且还会毫无信仰的胡乱开动脑筋，甚至会对革命运动，极力反对！
深陷于“二限性思维魔咒”里的人，就常常会是这样。因为，他们思想不断发酵的结果，其最终会很容易，就形成思想认识上，深度二向度的极端化！并由此塑造他们人性的基本界面：即高尚与丑恶并存，善良与失德同行这样一种对立的灵魂驳杂性！并于现实中多数情形下表现出“变色龙”一样的市侩主义的思想特质。充分地理解了多维哲学的新时代革命的觉醒者，显然会将自己的思想，努力与社会发展的必然革命方面，进一步统一起来，并一定表现为见之于各种必然的“从善如流”！
是的，“二限性”思维哲学观念指导下的革命运动，对形势必然是从对立的理论视角切入，最终导致“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”的思想框架；由此，也就落入了资本持有者阶级思想的俗套：而不能很好地认为革命运动，最主要是推动社会革命方面的实现。
这里应特别注意的是：进入建设阶段，即使有社会矛盾对立，也更主要的表现为革命者阶级对社会发展的能动布局和历史地展现其社会革命方面的“真容实貌”。这里很显然革命时期与建设时期的革命问题，其理论和实践上都有着不同维度和向度。以往常常由于没有将这两者从不同维度方面给予科学地分开，造成了很多理论和实践上的问题；或者说常常违背了社会发展情形的基本向度，并主要地表现在对革命者阶级于这两个不同时期，其思想上的必然历史变化，理论上不能给予清晰地扑捉。对形势，就更是不能对不同维度矛盾体系里的各因素，于不同时期的必然变化，给予层次清晰地理解，并及时给予做出全面客观生动地把握。进而，就会使政策和策略，与实际真实情形不能完全符合，出现偏颇；甚至会偏离社会革命方面。由此于工作中就会导致使一些方面无原则的对立，或把一些方面推向极端；或完全于思想上不能理论梳理，使社会发展的内部联系，条理地清晰起来。最终导致工作无法有序地展开或造成若干失误；使之人们在更为复杂的形势面前，把局面搞得一团糟。如此对现实就不仅会陷入“剪不断，理还乱”之无能为力的困境，甚至还会由此丧失革命信仰！其思想深度陷于迷蒙之中！于此更为集中地说，就是对社会化生产发展以来，社会各方面情形的发展，不能如操作“数控机床”那样，给予格外清晰精准地能动“把控”，并实现其思想于不同维度之间的“自由切换”。
对社会发展从来不能简单地归结为仅仅是两个方面情形的对立与统一；应将其看作是多维度矛盾体系共居一体，每一矛盾又是多方面联系、互为作用的共居；且随其发展变化，又会不断有新的方面加入，也会有一些方面退出，同时，同一情形，若居于不同维度的矛盾视觉，其完全可以被理解成不同性质，或多个性质方面；于不同阶段，又会客观地表现为不同的性质和特点。
……
对资本主义的批判，其思想也不宜只集中于资本与社会生产之间的矛盾，应居于各方面联系形成的各个不同矛盾体系基础之上，且对这一统一体内部不同维度的矛盾体系，随着社会情形的新的变化，不断做出新的研判。是的，体系交叉之间，也还会形成许多新的矛盾，如此复杂客观地来理解，对资本主义社会的矛盾运动，分析起来，就会全面得多。对其历史命运和发展过程中的各种可能，就会有一个丰富生动地把握；否则，就会很容易陷入一个僵化的思想框架。一旦与这一思想框架相对应的情形，出现变化或消失，就会很容易导致思想上的迷失。而将其当作不同维度和若干矛盾体系，这样进一步更切近现实地来理解，思想的全视性，就会主动关注到各种矛盾情形的变化，就会更易于使思想达于与现实情形发展“步步同频”，就会更多地发现其历史发展中一些事件的必然性；而不是将思想过多地跳跃于偶然与必然之间，而是依据现实的各种情形，见之其必然方面！
通常情况下，某一事件的必然性，是不能作为历史发展的必然性来理解的！以往人们常常由于对社会事物不能复杂生动地把握，而陷入一种诡辩式的“思辨俗套”；诸如“存在即合理”、“存在就有存在的理由”，如此来阉割革命的辩证法，消磨人们的科学思想意识。这种不注重从现实因素的分析出发，很容易导致对问题说不清晰，或对现实无能为力，甚至破败革命观念直至信仰！目前现实中这种思想正在大口大口地吞噬着社会发展的革命因子，特别是在社会主义运动历史地处于低潮，这样一个历史形势下，对革命的推动，就更是极为有害！因为，它会消磨人们的思想，不去深入到社会发展的现实之中，去发现其真实各种联系，从而见之各种问题应如何处理，以及科学地把握形势发展和展望未来！一句话：对现实科学反映的革命能动方面，会形成极大的消极影响！
……
当代资本主义的社会矛盾，虽然集中地表现为当代大资本与现代社会化生产之间的矛盾，但其它方面的矛盾，随着资本主义社会各个矛盾体系地位的变化，对资本主义的历史命运，同样在发挥着作用。与此同时必须看到：一些新的社会发展情形的出现，会使之社会发展中的各矛盾体系会形成新的组合，并且会有其社会基本矛盾生成，旧的基本矛盾消失。所以，把社会矛盾发展看成是不变的，显然是不符合历史唯物主义辩证法的！诚然，目前世界发展中大资本持有者阶级与广大劳动者阶级和中小资本持有者阶级，欺诈、掠夺与反欺诈及反掠夺的矛盾，才是其最主要的矛盾，并与资本主义社会的其他矛盾，交织在一起。因此，若对社会不进行全面把握，其理论，就会即刻失去其科学性！有关这一情形的详细叙述，就留给后面的专篇，《对资本主义，究竟应该怎么看》和《大资本持有者阶级之命运》，这样阅读和理解起来，会更便利一些。
对社会主义发展的构想，由此，也不应对所有制、分配关系，只基于一两个环节做极为简要地理解；现代社会化生产条件下的经济运行已如此复杂，就更是如此。因为，社会主义历史发展过程中，所有制不是既定不变的，它的形式，其必然随社会生产情形的改变而改变；其分配关系，也会随着社会生产发展和经营的具体样式的变化，必然会生动变化。
比如：单就对现代社会化生产中日益迅猛增多、且越来越成为推动社会生产发展的绝对动能的创造性脑力劳动的劳动价值的确认，以及与其相关的资金和技术之间的社会分配，及其与非现代社会化生产中的其他社会劳动分配等，就不能以某一所有制形式，为唯一的基础环节！对其内在因素，理论上也应随着现实变化，给予动态的把握。因此，对社会主义某些经济组织形式，做一种单一的模式来理解，其本身就是不科学的；特别是社会主义在欠发达地区推动，这里不必说各国国情的特殊性，由于其生产和其他情形的异常复杂，如果对某些经济组织形式，做单一的模式来理解，就只会损害生产发展和社会主义的科学性！一定会使之革命运动的推动和事业发展中的种种客观要求，不能得到各得其所地实现，并造成很多现实上的困境；甚至会因为不能很好地照顾到社会客观发展的各革命方面的不同，使之工作不同程度地偏离社会实际情形，甚至偏离社会主义方向，从而造成很多不应有的问题！那么，对现代社会化生产发展中，对技术、资金和劳动，参与社会生产和经营之份额和重要程度的必然不同，同时社会生产与经营的情形又已千差万别，所以采取只揪住一些生产和经营的一些环节，哪怕是基础环节，而不是将其纳入到一个相对独立的社会生产和经营的总体情形之中，通过对整体情形的透体理解来把我这一问题，其显然是有违当代社会发展的历史辩证法的！是的，若居于“二限性思维”，是不能对当代社会发展中千差万别的事物，给予科学地理解和把握的，亦是会很害人的；革命事业发展过程中，也是导致过如集中“一刀切”的错误的；不仅闹了“笑话”，还使革命运动遭受了很严重的损失，以至社会发展中的许多具体方面，没能得到恰切的处理和解决，最后影响了革命运动的发展！
*（——社会主义，是社会意识上升到科学层面的必然达成！否则，其就会受困于一堆良好的愿望里，且必然会受制于社会现实的无情掣肘，因其是与现实不能科学地对接，自然是没有前途的，所以，这样只会在不断探索的失败中，历史地消磨人民大众的革命热情！因此，革命理论的发展和进步，整个社会意识维度的提升，始终是社会主义革命的先决条件；那种形而上学式的情形分析，不于当代社会发展之总体，通透地来理解社会发展内部矛盾的思维“范式”，是不能推动当代社会主义发展的，甚至可以夸张地说：只会导致社会建设方面的“乱弹琴”，闹幼稚病式的历史笑话！
社会是各种事物组成的有机体，其实，即使是某一方面的事物，亦是有着很大的不同，甚至是“天壤之别”的不同，所以，将社会某一方面事物，只作某一性质方面，来归集和理解，采取这种内在“直线型”思维，来企图对其“洞穿”，虽然，这符合人们的思维逻辑，但它并不符合事物之间其联系的逻辑。因为，一切事物都是条件下联系的组合，且都是由诸多内外之联系环节作用所构成，它不会仅仅表现为两个方面性质的矛盾，其一定是多维度、多性质方面矛盾的共居！所以，对社会及其社会中发展的事物，运用“二限性思维”给予剖析，是不科学的，以此来总结和梳理社会情形，其形成的思想，自然会于行动中矛盾重重，也一定不会是科学准确地把握！）
——这里应特别引起注意的是：社会化生产历史发展的一般要求，于现实客观情形中既联系又区别的各方面的理论把握，才是社会主义运动真正的理论核心！并始终是社会主义理论发展的基本思想主线！由此，这也就成为考察近代以来社会发展又一基本的思想理论视线！
要把这一问题从理论上说清楚，是一项异常复杂的工作；甚至需要将社会化生产以来社会发展情形的林林总总，都在新时代思想理论的视野下，给予叙述一遍，才可能完成。诚然，本册子完全是在做这一工作；其实，也只有对此进行如此深入地解读，新时代革命的世界观和社会发展规律，也才会于头脑中生动地呈现出来！是的，目前现实中，就存在由于其思维的“二限性”，对社会主义发展情形：即内部多维度矛盾体系，做简单“平面化”地理解的问题，致使一些错误情形于现实中不断发酵；甚至已经使之对时下社会主义的发展路径，严重地处于说不清晰的状态，给目前社会主义革命和事业发展，造成了严重困难！诚然，对这一问题的详细叙述，又是一篇不短的文字，才可承担，这里就不再多论。
对社会发展的理解，只能尽可能做一些相对静止的一般把握，又必须将其做相对静止理解的同时，还必须将它当作复杂交互作用的一个不同维度的若干矛盾体系来理解！且不同维度之间矛盾体系的各方面，还会交叉互动，生动地发展！这样的理解，才较为恰切。特别是不能做简单的两个性质方面来理解（——其实，所谓的性质，是人们思想主观地归集，因为事物的性质，不仅是会变化的，而且内外部之间的种种联系，一定会于不同境况下，表现出不同的性质；正所谓经典力学和量子理论中，虽是同一物质，但对它们必须做完全不同的来理解的！
是的，居于今天时代发展的高度，就会看到社会主义使命，于世界斗争中不一定是以反对资本主义为革命的核心目的的；她应是主要依据社会发展的必然要求，塑造自己的现在和未来！且这一体系内部本身，是一个多维度矛盾体系的有机集合体！应是各种情形的一种和谐状态！不一定主要表现为斗争或与资本主义的殊死对抗（——所以，对待社会事物，不能搞过去的那种“一刀切”式的扫除，特别是从革命时期转入建设时期以后，尤其是像我国这样具有相对独立文化传统和建设能力的大国，就更是如此），且一定会更多的表现为以斗争为底色的现实各因素的和谐与平衡！其实，也只有不断地达于社会各种关系的平衡，形成社会快速向前发展的现实条件，使之社会各方面处于较为稳定的状态，这样也才会使之社会发展不断呈现出更多的和谐美度！是的，社会发展中总会有新的情形加入，并由此对整个社会的其他情形产生影响，且由此会使之一些情形出现新的性质性变化，所以，对社会发展情形，做“刻舟求剑”式的，不照顾现实情形本身于新的社会发展情形之中的变化或发展，这种形而上学的思维，对革命社会学来说，是一刻也要不得的！
阶级斗争之所以可能成为一时期社会发展的主要矛盾，完全是因为与革命者阶级对立的反动阶级之极端地存在所使然。当然，阶级矛盾也可能只表现在革命事业发展的某一方面。如：当代大资本持有者阶级与我国人民目前的矛盾，就主要表现在国际斗争之中，并同时对我国革命事业各方面产生着相应的影响，这也是其中的一个方面。所以，简单理解问题，是很害人的。当然，在现代社会化生产条件下，大资本实施最后的疯狂阶段，革命者阶级与大资本的斗争，必然是社会主要矛盾和障碍社会发展的根本扭结！但这一斗争显然与地缘政治矛盾，及社会主义与资本主义这两种不同的社会形态及意识形态矛盾，复杂地交织在一起的。这就要求对某一时局问题的理解，应在一个相应广泛的背景下，有一个多维度的解读。
寄生的大资本，一天不被消灭（——这里应及时注意到现阶段即使是社会主义，也不能全部消灭资本，诚然，这是又一方面的话题），社会就难以正常发展；但显然这是居于世界政治斗争方面来说的，而非社会主义建设方面；虽然，这对建设方面也会产生极大影响，甚至在斗争异常激烈的时期，会产生重大影响，但如此就将社会主义，只注意从与资本主义对抗的方面来理解，那么，对社会主义革命进入建设时期的革命任务，其认识上，就会有偏颇的可能，对建设的科学发展，就会形成不利的诱因！且还会很可能由于资本主义社会阶级矛盾有所一些缓解，而导致方向上的迷失。
时下，社会主义运动发展中，就严重地存在着这一情形！所以，对社会发展，居于“二限性”思维来给予考察和理解，是很不科学的。这样的革命理论指导，也是有着很大害处的！思想脱离了“二限性”思维的人们，对以往由此导致的历史教训，理解起来，思想上是非常清晰的，感觉也是异常深刻的。
当代社会主义的发展路径，显然是应依据现代社会化生产发展的一般情形，来构建。毫无疑问，她会日益成为人民大众强烈的历史要求！因此，社会主义运动发展其必然日益强烈地要求，更多地呈现时代发展中的“真容实貌”，使之各方面矛盾得到合理解决！所以，认为消灭了当代大资本，社会主义就胜利了，那显然是对社会主义建设有着方方面面的任务，对资本、所有制及其宏观上的产业政策和对待社会的种种事物，都有着内在精细而具体的理解，与其资本持有者阶级于这些问题上的分野，在现阶段社会发展异常纷繁的情景下，绝不是对各种问题作些形式上的简单规制，就能完成的。现在，显然一些人们对此还缺乏应有的了解。
以往人们在这一问题上是存在很多误解的，且曾认为：社会主义的根本目的，就在于消灭资本主义，消灭私有制，而不是着重建设好社会主义方面，使之在革命胜利后造成发展路径上，一定程度的方向偏颇；且简单地认为：资本主义社会存在的情形，于社会主义社会，就应给予消灭！这一教训是应深刻吸取的！或者这里说得更直白一些，转入社会主义建设时期，就不应再把思想的着重点，主要放在反对资本主义，或与资本主义的区别上；而是应真正随着实际情形和形势的变化，把着眼点放在怎么从实际出发建设社会主义，这一主导方面上来！否则，是会很容易形成“左”的“偏好”和思想误区，障碍事业发展；特别是处于现代社会化生产发展初期这一现阶段，由于必须维护劳动者劳动价值的平等和由于现阶段各种劳动形式之间劳动价值的异常悬殊，同时，由于社会生产规模的异常宏大，统一计划及组织已不可行，由此，私有经济必然一定程度地历史回归！如果不能将思想转入从实际出发建设社会主义，从而开创社会主义发展的现实路径，进而对私有经济的必然性给予正确认识，现阶段的社会主义革命和建设，就不会得到较好地推动！
直到目前一些人们还不能很好地理解，消灭私有制，是资本对劳动残酷剥削，由此引发社会思想过度“仇视”，并于社会生产和劳动都较为简单的历史条件下的产物！现阶段社会劳动和生产都已分门别类地梯次性存在，在过度集中地追着所有制和简单的分配“法则”，显然已是“时过境迁”，是如大人穿童装，已是完全使不得的！诚然，若要较为全面说清这个问题，不是本篇的主要内容，所以对此这里的议论，不再继续；并将这一问题留给后面专门的篇什。
由此，自然可以进一步真实地看到：当代整个社会发展是一个不同维度交织的矛盾体系！如此也就将“二限性”思维彻底地转化成了人类的文明遗产！不然，就还会出现如一味割资本主义尾巴，这样一些极端的历史笑话。是的，这完全是居于“二限性思维模式”的理论产物，并由此对社会主义于建设时期的主要任务，不能给予科学地解析之必然。现在看来，这无疑具有可悲的色彩。然而，理论上的幼稚，就是这等可怕。所以，革命理论发展必须万分注意时刻能够将思想上升到与现实发展相同的历史水平！否则，看似革命或假革命或者右得离谱所导致的对现实种种扭曲的不科学行为，就会连连发生，且依然不能察觉，并给革命造成各种各样的损失。这也是目前社会主义建设中，一个较为突出的问题，只是这一倾向，再向右的方面发展，所以，这亦是觉醒的革命者于目前应尽其最大努力，给予克服的问题之一！
心细的读者，这里还可以看到：由于这个问题没能得到历史性地克服，造成以往革命运动中的若干失误，那些令人心碎的情形！
……
五
这个小节无疑有点长了，那就且将余下的部分，再作一个小节，一来以便于阅读；二来也避免一口气阅读太长，累着您的心劲儿和眼神；因为，理论叙事无疑是颇为“烧脑”的！已稍事休息，让我们进入正题。
因此，那些以社会主义为敌的资本持有者阶级及其代言和政客们，他们受立场的局限，对社会主义的指责与反对，其思想是多么的狭隘和不堪！是的，导致他们必然走向灭亡的，不是社会主义对他们的荡涤，而是他们不曾认识到其世界观上的片面，才是其必将使自己处于日益孤家寡人之境地的根本所在！就叫他们继续尽情地、肆无忌惮的带着“二限性”思维与人民和社会发展为敌吧！他们越是无所不用其极且丧心病狂，就越是会成为他们在世界上早一天灭亡的现实根据！
资本主义已经时代地落后，其根本的依据，就在这里：即从世界观上来说，由于资本持有者阶级背负着资本性格，在对待社会发展问题上，只能主要从资本的立场出发，其行动上，就只能从我出发来规定其他方面。如此，就不能从“二限性思维魔咒”里脱离出来，进入对社会发展的全向性思想视野，真正成为社会化生产条件下，其时代意义上的现代人！因此，即使他们思想上对社会化生产条件下，革命者阶级世界观，有所认识，亦是不能丝毫改变他们行动上“二限性”思维的基本性格的！除非他们放弃资本对他的绑架！
嫉妒心，就是“二限性”思维，居于以我为轴心来规定世界和其他，其人格塑造之历程中必然的心理囧境。正是受这一根本制约，他们对他人和社会的嫉妒，是深入骨髓的。有些社会学者，将其归集为人的劣根性，是人性中固有的东西，这就极其错误了；其实，这一归集本身，其底层的思维逻辑，就还没有脱离“二限性”思维对人格塑造的“模板”，依然还处于“只缘身在此山中”的境况。这一点佛家早就走在了前面，只是在佛家的世界里，未曾全面又深刻地认识到，要冲破这一人性历练里程中的思维障碍，只有到了社会化生产发生后，对社会发展中孕育的先进世界观，被科学地揭示出来，并介入到人的灵魂改造中来，成为现代人（——这里的现代人是指拥有了当代革命者阶级先进世界观和人生观，并实现了对其思想较好地统领的人们），这一人格塑造上的障碍，才会被彻底地清除。诚然，在佛家那里，它只是心里层次上的一次蜕变，并没有完成社会发展于现代哲学方面其意义对人们思想性格的“充填”。佛家上的因果，其实质就是当代革命者阶级世界观，其人生观里，将自己看成是整个世界中的一个有机组成中的扭结，将因缘际会作为一种联系的流动和延续，是其与世界之间互动关系之朴素的、原始的和较为孤立的，亦是很局限的思想凝结！
其实，佛学上的无我境界，思维逻辑上仍然是“二限性”思维的表达，如果一位修者的思维仍居于“二限性”思维模式之中，那么，他的思维的底层逻辑就是：抛弃一切欲望和心念的生命归零状态，使灵魂于佛法的启示下入定；如果他进入了“多为哲学”的思维模式，将自己纳入与现实世界多重维度的因果之中，种种因果于心头的生发与思忖，完全是一种接纳状态，就会还心与现实世界之联系的本真，踏入了“冥冥之状”，那么，他于人性之历练中，就得到了彻底地解脱，对现实以最大限度地接纳，或能动地作用！并由此进入过去现在和未来于思想意识中的重叠状态：即跨越时空的一种影像般的存在；而每一帧影像里，都有它独特的真实！且在这样的境况下，修炼自己的意识。诚然，这一境界是必须历经“二限性”思维魔咒，这一灵魂历练其必经之关口的！也正因为如此，世间才有了那么多苦厄！也才有了佛学于世间的位置！
——即多数人们都在这“二限性思维魔咒”所“弘法”的世界里，行走着自己的精神“轮回”！且只有等熬到“灯枯”之时，将自己的心寂寞于世间，安心于“和光同尘”！将自己那么多美好的年华，于这期间几乎都化为了没有任何意义的“一片烟缕”，唯一值得汲取的，就是思维拥有了几片灵光，或自安好，或与此去“治受他人”！由而，也才有了千百年来这个悲惨的世界！
其实，《道德经》的核心，就是人类欲摆脱这种“二限性思维魔咒”，又于“二限性思维魔咒”框架下，“演绎”的世界里，最终难以彻底逃脱的绝世之作！是这一“魔咒”于世间酿制的苦厄里，一部如何尽可能摆脱苦厄的“心经”，是上百世于这一困境中求索的集中凝结！虽然，它对世界生生不息的一般联系，有了相当程度地理解，但它主要是对人类社会本是一个多维度的矛盾体系，可于那个时代，它是人们居于二限性思维塑造出来的社会情形中，其个体意义上的一串“智慧钥匙”，显然，它对社会发展与人的思维的二限性纠缠，还缺乏相应的深刻认识；当然，也不可能认识到人只是这一矛盾体系中种种联系的一个集中的扭结，且是其于这样的思想境况下，于客体发生关系和其接纳过程中与自身利益要求相作用之感受过程！
愿身后的来者，在开启灵魂的历练之前，能够接受“多维哲学”的启迪，从而少一些于“二限性”思维魔咒，这一必经关口之生死磨难的历练！或者整个社会更多一些地接受“多维哲学”的洗礼，使之“万丈红尘”中的苦厄被巨量消减，由此，使之人世间充满更多的阳光明媚！
这里不应认为话题似乎扯远了，其实不然；人类历史上这一人格塑造上的改变，或者说革命，将会对人类社会形态发展及其整个社会现实，产生空前的大革命！即社会中的普通人，一般情况下，既不能是完全的无我，做到全然无我的状态去奉献；亦不能做极度自私的可怜虫，从而使自己陷入与他人利益之间的极度撕扯的矛盾漩涡里。显然，这都会带来心理上的巨大冲突，且会使之整个社会心理，难以达于和谐！是的，作为社会最“基础材料”的人的革命性改变，其社会革命性的变革，其显然会成为一个“顺理成章”的事情！
人是社会发展中一个“有机细胞”，与他人、与社会、与时代，是“有机”结合的，是不同维度、互相交织又联系的“扭结”，亦是“同呼吸，共命运”的！所以，革命者总是将自己更多地熔铸于社会之中，献身于时代发展！他们始终将自己看成是社会和时代发展中的一分子！当然，如此却不应排开人在其灵魂历练过程中，于不同阶段和不同境况下，种种不同的具体表现，并由此构成异彩纷呈、万彩缤纷的现实世界！如此对这一景象中的革命运动给予理解，就会更加丰富和异常地具体深刻。如果一个人居于“多维哲学”对世间和时代有了这样一个较为通透的理解，那他也就开启了当代作为一位觉醒的革命者的壮丽人生！
于此必须指出：走不出“二限性思想魔咒”，是不能真正迎来社会主义运动的时代曙光的！因为，当代社会主义运动，必须以多维度的思维框架，来理清社会已是多维度矛盾体系的现实；如此也才可能形成对当代社会主义发展面临的，就是如此这般复杂的现实形势，给予科学地理论梳理和以此指导其行动！且同时使之社会中更多的人们接受当代革命者阶级世界观的改造；如此社会主义，也才会拥有更加广泛和坚实的社会思想根基。
现在，许多人仍是“二限性”思维的忠实追随者。因之“二限性思维”是人们于通常的语言表述模式里自然形成，并于社会特别是婚姻生活中习以为常地练就且得到传承的“文明密码”；因此，它有着难以冲破和根除之异常深厚社会现实根基；所以，当没有冲破这一思想障碍，仍居于“二限性思维魔咒”里的人们，他们看不清新时代以来的革命形势，他们内心大多数虽不真心反对革命，但对革命形势是认识不清的；或是居于自己的思想境况，对革命没有充分信心！目前这一情形真的不是个别！可以说仍是较为普遍的社会事实！特别是资本的必然回归和由此导致的人性负面的泛滥，及由此形成的复杂社会现实面前，加之时代革命理论滞后，他们对革命运动，就会陷入“懵懵懂懂”、无以为计的种种囧境；这恰恰是“二限性”思维，在社会思想中，尚没有得到彻底冲破，使之革命局面暂时一团糟的典型表现！其实，即使时代革命理论形成，居于他们的思想境况，亦是难以与之彻底地认同的。是的，新时代社会主义发展，正迫切需要一场哲学上的时代革命！
因而，于此须冷静地看到，社会主义运动，绝不是劳动者阶级简单地取得政权，就能一下子完成得了的；诚如毛泽东主席所说：“这只是万里长征走完了第一步！以后的路更长，更艰苦！”比如：很显然劳动者阶级成为社会主人，与社会需要有组织运行之间的矛盾，在现实发展中，还需要大量的探索与实践，一时还很难得到切实地解决；特别是个体与群体之间，在一个具体的社会组织内部，由于人的需要及其思想认识的异常复杂，民主与权威之间的关系等，以目前人们普遍的思想道德水平，在极其复杂的现实中，还很难得到革命性的解决，甚至可以说只能一般地从理论上可以解决！诚然，对这些问题的讨论，又是几篇不短的文字，才可以承担；因而，于此就不再多论。其实，这还只是问题的一小部分。因此，理论方面的革命任务，可以说其目前阶段是任重而道远！对革命者阶级革命思想的改造，使之达到当代社会主义运动发展，能够较为顺利进行的历史水平，其任务显然更是非常繁重，绝不是无事可做！何况新时代社会主义理论，尚未系统形成！是的，在革命者面前，科学地改造世界的工作，是那样的繁重，其思想的“字典”里，真的不会生出“躺平”一说。诚然，这也恰恰是资本对社会化生产不断奴役，并从社会现实发展层面上，不断造成革命的有利条件；其革命的历史条件并不够十分成熟的主要表现之一！亦是社会主义运动必然历经曲折的又一主要原由！因此，整个社会思想素养的提高，革命意识的成长，仍是目前革命运动推动，非常繁重的任务！
以前人们也看到了社会意识，在革命方面的重要性，但由于没有掌握摆脱和破解“二限性”思维，这一跨入当代社会核心思想之结的有效“方法”：即科学地拥抱“多维哲学”这一新时代社会革命的思想之光，所以，只能做原地踏步式的思想斗争，而不能以新的思想视觉，使之社会发展和革命运动，浸透新时代思想的光辉，真正认清社会现实发展，是一个怎样的具体情形和历史过程，由此较好地荡涤旧社会遗留下来，肆意流淌的思想污水，使之真正实现社会思想认识上的焕然一新，并有效地创造出社会革命切实的有利条件！是的，这里的焕然一新，真的不是要“扫清过去的一切”，其实，想扫清过去的一切，其思想根源上，就是“二限性”思维在作怪；即它主观地这样认为：新社会就应完全是新的，以往的都是属于旧社会的，应一概尽可能地扫除，而完全不注意应主要着眼于改造；这一点以往革命运动中是有其明显之例证的，所谓“不打破一个旧世界，就不能创造一个新世界！”所以，“二限性”思维不冲破，革命就难以排开各种苦果。而于此更应给予强调的是：将整个社会发展情形，科学地照射在革命思想的光芒之下，对各种情形给予革命的厘清！这才是这一问题更重要的。如实说：发动“文化革命”，人民领袖毛泽东主席其思想深处，也主要是出于对这一方面的考虑！但现在看来这一任务显然是不能通过大而化之、一般口号式的相信人民大众首创和大搞群众运动的方式来完成！革除“旧思想”其根本上还是需要新时代的思想光辉，普照开来！是的，社会发展中的旧思想，是不能简单地就能够将其给予埋葬的！今天的人们于此当然可以看到：社会思想意识的普遍提升，是社会主义健康发展和不断推向未来的重要保障！而这一条件需要革命党必须持续地努力，并在这一条件还不够成熟的情况下，更要扎实地开展各项工作，而不能盲动！
诚然，“二限性”思维对人们把握社会及其事物发展，是有其历史功绩的；但它显然是社会化生产以前的世界观范畴，因为，社会化生产本身所孕育的，就是社会发展已更多地体现出多维度的特点，因而，人们对其发展的分析与把握，其思维也必须上升到这一模式，并给予全向性且多维度的动态把握。
也只有社会化生产条件下革命者阶级的大多数，自觉接受了其自身革命世界观的改造，并以此来较为全面地掌握了社会现实发展，社会主义运动，才有了牢固的社会根基，也才会从根本上全面拥有运动的主动权！所以，任何低估社会主义事业发展的历史艰巨性，其思想都是要不得的！也是十分有害的！或者说，当人们对社会发展，还只能给予粗线条的、或大致的理解或说明，那么对社会革命发展方面的概括，就很难脱离一般的“朴素”，或者说拥有较为准确的科学性！
如果明白了这一点，即对社会化生产历史条件下先进的革命者阶级世界观，有了一个较为清晰的理解，也就会明了社会主义理论创造的任务，在新的世界观指引下，对整个社会发展现实的梳理，是何等的复杂而艰巨；特别是于如今社会主义历史地面临跨上新时代的伟大征程面前，这一方方面面的任务，就更是艰巨；甚至可以说，当代社会主义的理论体系，由于面临的问题之多，同时许多问题，都需要给予新的理解，且需要给予全新的“定位”，所以其任务之浩繁艰巨，会超出一般人的想象。从目前情形来说，显然一时间还很难完成！因此，作为当代革命者，必须具有坚忍不拔的思想品格，始终不懈奋斗；并于万千革命者的历史推动下，才可能推动革命事业较为顺利地发展，赢得一个又一个胜利！
现在，这一历史任务，就横亘在时代面前，历史地呼喊着革命者，必须付之以毕生精力，去全力奔赴！任何低估“二限性思维魔咒”，对社会主义运动，这一崭新社会形态的影响，都必然会给革命事业带来难以估量的损失，甚至会带来难以想象的曲折，并导致社会主义胜利于新时代面前难以时代地达成，或者如大机械社会化生产时期的社会主义革命运动一样，由于这一理论问题上的不够彻底，使之导致了许多国家社会主义运动的历史中断！其实，若深入地究其原因，革命者阶级世界观，没能达于与时俱进，是其最根本的环节。
如实说：这并非是想把问题有意导向复杂方面，而是现实本身已如此复杂；不如此，就不能达于对现实生动地把握，并形成科学地革命指导！革命者是不会对现实产生畏惧的，他只能在现实中忘我！将背影留给昨天，努力与时代同行！
现在，有人对社会主义运动的推动，思想无处着手，脸上满是萌态，或对此几乎根本没有感觉；若从根上说，就是其思想中缺乏当代革命者阶级世界观，这一“主帅”之结果！所以，世间在他们眼里，是一片烟云，看不清，理不出头绪！
是的，思想上没有进入新时代的人，即使他们坚定地信守社会主义，但由于对社会发展的新时代现实，不能给予清晰的科学理解，其思想深处，还是会存有深深的茫然的；其手中的工作，很多时候，也就做不好，这是不必细论，就能明了的道理；正所谓“形势不明，何来方向！情况不清，哪来办法！”所以，思想理论革命历来是社会革命的先导。现在，新时代社会主义革命，就正处于这样的历史“关口”！因而，革命者必须起步前行，斩棘进取，努力开辟这一新的伟大时代！
——所以，破除“二限性”思维，以新时代革命者阶级世界观，统领其当代社会主义的思想理论工作，以此推动革命事业发展，亦应成为为考察近现代社会发展又一基本的思想理论视线！
六
于此必须承认：目前阶段社会发展中起主导作用的力量，依然是资本；因为与这一方面相抗衡的社会主义时代发展力量，由于理论依然滞后，其力量还十分弱小！或者说对社会现实，还缺乏较之彻底地革命把握，使之许多社会问题，还不能得到较为切近实际地正确认识和解决！
比如：社会思想进步与人性开掘方面，其向度达于和谐，特别是如何脱离对社会这一异常复杂事物，不能以“二限性”思维模式来把握的桎梏，而是应将社会发展看成是内部多维度、多向性的各因素交相作用，并给予动态的、能动的理解和把握。于这一新时代真正革命的开创性工作上，目前仍是一项异常繁重的任务，且需要更为缜密和较多的文字来承担！而后才可能对现代社会化生产条件下的社会发展，给予全向性的分析和革命地推动！
同时，这里有一更深一层的内在根本方面：即现代科技对人们物质需要的强烈唤醒，使之经济动因于社会发展中其力量牵引的权重，得到了进一步提升；因此，若从这一根本上说，人们对社会生产发展的追求，更加侧重。由此对利润的追逐，籍此来实现生产发展的渴望，也更加强烈；因而，资本对社会发展的内在左右程度，在目前社会生产的科技时代，就不仅没有减弱，其实是进一步得到了强化！所以，一个时期以来社会中的资本性格，得到了大踏步回归！资本也更广阔地活跃在社会生产领域，且由此向整个社会领域继续渗透且成扩散之势。于是，社会中的“狼性”，进一步有所抬头，给社会政治建设带来了前所未有的难度；并由此使一些人们对社会发展的革命方面，信心大为消弱，且由此造成了目前时期社会革命推动的困难！诚然，大资本与世界的矛盾之日益激烈所带来的苦难，是一定会叫这种局面改变的，并会不断引发社会大众的觉醒。而大资本绝不会籍此有所收敛，而是只能以自己更汹涌的寄生性，加速这一历史进程！
由于这一原因，当代社会主义事业建设中，就不能像大机械社会化生产时期，以工人阶级为主要阶级基础的社会建设一样，几乎可以完全排斥资本，而必须允许资本相应地出现在社会生产中。这也是目前社会主义改革中，允许社会资本存在和相应程度地发展，并必然出现各种所有制并存的社会发展方面的重要根据！且使之许多社会事业，其必须引入市场化运行的管理模式。
如果不能深刻地认识到这一点，就会历史地犯下新时代中的“左派幼稚病”！思想深刻的人们，这里自然可以当然地看到：“既要反右，但更重要的是防止‘左’”，其这句话深刻的历史性意义！所以，过往时期的革命思想观念，要给予更新；并同时应进一步解放思想，使之社会意识与新时代社会发展的内在要求一致起来！因此，再以传统的社会主义理论来框架现实，是要不得的！而必须对新时代发展的现实，重新进行新的理论梳理，才能发见当代社会主义的现实发展路径！对于这些，人们思想上一定要有一个客观的估量；因为，现实中一个很重要的方面，就是即使在社会主义国家，现阶段也还不能排斥社会生产对利润的冲动；不仅如此，还必须对其给予相应的暂时妥协。因此，资本性格的恶性，在目前社会中是广泛发酵的！所以，对社会主义时代发展道路，就不能仅仅停留于社会基本经济组织的形式上，而必须深入到其内部给予理解，并从总体上给予构建和解析！正因为目前一些人们不能很好地做到这一点，所以，对社会发展中的具体情形，不能做有效地“层次性”的廓清工作，并从内在方面给予政策的确定和调整，造成社会主义和资本主义于具体情形方面，能够清晰进行地区分，且由此使之思想混沌起来；并进一步造成对社会主义路径，且赋予时代理论眼光地看清楚，有的由此竟进而失掉了革命信仰！其实，这个问题已经成为目前社会主义事业建设中，障碍其发展和工作进步的一个主要的思想扭结！
于此，人们应更深刻地看到，资本的幽灵，对社会现实内在的巨大牵引，它依然是现阶段决定社会发展走向，异常深沉的力量！这也正是其社会化生产发展以来，特别是于现代社会化生产发展阶段，社会革命的历史条件不够成熟；或者说它是造成社会革命方面，必须有所“让步”的主因；或者莫如说：在科技产业发展形成的新的历史形势面前，社会主义发展的一些方面，必然要表现出某些新的样貌；或即是说：即使社会主义时代理论与运动有所发展，可依据目前人们对物质生活的热切渴望，形成的对经济利益权重的提升，进而对社会运行的左右，所形成的对生产活动中利润的追逐程度来讲，其力量不仅没有减弱，实际上是有较大增加的。因而，这就还必须允许资本的魔性，附着在社会经济活动的肌体之上，甚至应允许其一定意义上，可以自娱地招摇！或者再换句话说：当代革命理论本身，就应对此情形给予诚恳地确认！由此对目前时期社会主义经济模式的构想，也应顺和这一新的历史走势！
这里必须这样指出：资本的贪婪，谁也改变不了！只有把它消灭，其贪婪才会在社会上消失！但时代情形的发展，资本对革命者阶级主要力量的收买，社会阶级矛盾的激烈程度于一国之内又明显减弱，由此，使之社会主义运动的历史动能弱化，这显然给资本在世界发展中的延续，提供了更多可能！同时，如果革命理论缺乏应有的时代自觉，这一延续就会成为更长时期的社会存在！因此，根据一时期社会生产力发展水平与人们对物质需要的渴求程度上来说，资本对整个社会生活的影响，仍是不能以人为的武断举措，就可以排除的！而这一情形对社会发展的影响，几乎是全向性的，且显然目前还不应给予更多的人为地干扰；这也是当代社会主义运动，在现实条件下其革命历史条件，又总是不够十分成熟，其最基础性的原因之一！亦是资本主义从理论上说确实明显的不合理，却依然“歪歪斜斜”地存在，仍有许多人信仰的原因！
*（——现在，人们再也不能只揪住资本主义一两个基本矛盾，来对资本主义进行评判；因为，社会发展以使资本主义基本矛盾发展骤然激烈，其即时会导致崩溃的历史时节，还没有到来。所以，对目前资本主义尚存一些发展空间，基本矛盾有所缓解，它的发展，也已成为多矛盾体系的历史情形下，对资本主义，要进行全面科学地评判，是必须对其内部多个矛盾体系，给予全面地解刨的！且应对此有一个客观的估量。）
这里不是要主观地给当代社会主义运动降调，而是当代社会主义革命面临的就是这样的客观现实；对此不实事求是地看待，革命就不会沿着现实，顺势推进！就会使革命和事业，蒙受损失！因此，这里若要真正达于思想的解放，就应使之思想沿着现代社会化生产发展的必然历史进程，来科学把握社会主义发展的“时代真容”，这才是最为根本和主要的！所以，对当代社会主义经济运行模式的构想，仅仅来自于对资本主义的批判，是不够的！还必须对现代社会化生产中的基本联系，给予全向性的科学解析，才能达成！甚至需要对新时代社会发展之基本联系的总体情形，达于其内在深处的平衡支点，给予科学地抽取，并真正地搞清楚，由此，才能对现实中的各种问题，能够反过来，给予科学的解析。这个平衡支点，异常重要，它是时代发展之锚，是当代社会主义理论的思想的重心，是判别和衡量现实中种种社会事物之时代性质的核心之“锚”！所以，只见诸于现象，是要不得的；对时代也是不能给予革命地科学地理解的。那样，就不能很好地揭示各社会事物的时代本质；那样就只能如“看见汪洋，却不能见之于汪洋之中的盐度和各种生物存在的‘友好条件’”一样，是一定不能搞清各种社会情形其时代的本质的。由此，把握好社会经济活动的这一根本支点，就理应成为新时代革命思想理论，考察社会发展的一个重要的思想视角觉之一！这一点异常重要，它对新时代革命理论发展和现实运动推动，有着特别的思想价值！
是的，由于人性的复杂，这一最基本因素与人的其他方面的需要，纠缠在一起，使之社会发展进一步万象丛生；由此，对社会主义路径的现实构想，任何过于崇高或简单化倾向，都会遭遇社会现实的无情掣肘！并于现实中会失去大众从内心出发的真实认同感！所以，与其说寄望于近一时期就较之彻底地完成社会主义时代革命，仍较为缺乏完整的历史条件，莫如进一步说：现代社会化生产初始阶段的社会主义的必然样貌里，经济建设中完全排斥资本对社会发展的内在左右，是不现实的！或者更真切地说：一定程度上承认资本存在的合理，恰恰是当代社会主义现实路径中的必然体现！
同时，这里必须承认它有其必然性！由此显然从思想中较之彻底地弄清这一情形的底里，对资本主义的科学批判和对社会主义的时代发展，都有着十分特别的意义！可以这样说：若看不到这一点，那他自然还是一个较为肤浅的革命者！诚然，承认资本内在力量的巨大，并不是要向它缴械投降，更不是要等待观望！作为革命者是要对其尽可能地给予革命的改变！以充分调动社会革命方面，予以抨击之！使之资本的贪婪，被限制在一定程度之内，并使之新时代革命者阶级意识得到尽可能地高扬！当然，这一高扬是现代社会化生产发展中的革命者阶级思想意识的科学提取和真实赞颂，并对社会现实中必然存在的芜杂意识，给予有力地抨击和压制，使之不能裸露泛滥。就像目前这样污秽思想，肆意横流，若不采取必要措施，这谁都清楚，是很危险的！未来一定会证明，忽视社会思想建设的危害，会多么可怕！社会思想若失去理论的“定海神针”，其必然到处是“妖魔鬼怪”，如此离一场混乱，也就不远了！必须从社会现实层面上，筑垒起强大的思想理论之网和以此为基础的科学制度保障，否则，其必然导致鬼怪横行的局面！于此不能不说一支革命思想坚定的干部队伍，任何时候都是革命事业的重要保障！如果革命的骨干队伍，缺乏思想理论武装，坏掉了，那种局面其简直不敢想象！社会若缺乏科学思想理论的统领，是一定会出乱子的，而且是会出大的乱子的！
继续前面的话题，如果说目前阶段社会主义，还不能较为彻底地摆脱资本这一社会事物的内在影响！不如进一步更明确地说：当代社会主义的理论体系，由于科技对人们物质需要的进一步唤醒，较之现阶段社会生产力发展水平，还很难使之两者达于社会的道德化，且进一步得到提升意义上的平衡，使之社会价值观向着奉献的方面，更进一步，因此，对这一历史情形，是必须给予确认的。是的，现实的情形，虽然非理性地给予了一定程度地确认，但对这一情形由于理性认识没有跟上，缺乏科学地掌控，由而，就造成了许多社会问题的蔓延，且主要表现为社会思想一定程度地混乱！所以，在延续传统的社会主义思想理念，于现实中是没有出路的！同时，若对社会再不进行思想理论上的武装，使之当代社会发展中的是是非非，科学地明确起来，以实现社会思想，达于相对的统一，亦是必然要败下阵来的！这是人们的物质需求渴望程度进一步增强，但对这一历史情形又没有正确认识其必然要导致的结果！有关这一点，一点都不能基于“左”的思想，不去深究或不予承认或盲目地否认！亦不能一直深陷于“用脚趟路子”，使之“非理性主义”向深度蔓延，时日久之，社会迷茫，若普遍开来，其结果，自然是明了的！所以，一个时期社会主义思想形态中，表现为奉献与索取的纠葛，曾成为一时抹不去的思想花絮！因此，传统的无产阶级奉献意识，在社会发展现实中，在不断经受着日益严酷的挑战！或者说，这一思想现在已经很难再成为普通大众的人生信守！而这一信念恰恰是创造性脑力劳动者阶级，一直用行动在铸就的人生价值观。由此，也就自然看到这一阶级之所以是新时代社会主义革命的领导阶级，其最坚实的证据，也就在这里！
可这里必须明确：是不能将革命者领导阶级的思想品格，将其随意就视为社会大众的普遍信守的！那样只能产生社会反感，且会适得其反！因为，现代社会化生产历史发展过程中与大机械社会化生产时期的社会阶级构成，明显不同，不仅革命者阶级历史地出现了新的“层级”，阶级意识，也同时出现了新的时代特点。当然，对这一问题的细说应单独来论，所以，这里不再多叙。就将这一问题留给《当代阶级状况》，于那里再做集中叙说。
所以，对社会主义时代革命运动的推动，应保持足够耐心！但保持耐心当然绝不是说要背叛革命运动，或止步不前；恰恰相反，在革命现实条件和历史条件，都还不够十分成熟的情形下，其主观上应做更多努力！于此，思想若真的拐过弯来，这里是莫如直面现实的，将革命运动发展，与当代社会发展的现实情形，较好地吻合！或确切地说：就是当代社会主义发展，应以与其现代社会化大生产历史初期的必然样貌，来现实地推动和建设！虽然，这一社会主义发展样貌，与大机械社会化生产时期相比，要允许社会资本一定程度地回归，显得不那么纯粹，但这绝不是倒退，而是一次历史性飞跃！因为她是现代社会化生产条件下，在当代世界观统领下，形成的科学的、革命的和更切近新时代现实的社会主义革命的理论认识；并由此认识到：现代社会化大生产与大机械社会化生产时期的社会主义，是完全不同的又一历史新阶段，其情形已大相径庭；因此，其理论方面，亦是一个全新的科学思想体系和依托新的思想观念基础之上的新的社会框架布局，而不是旧的修修补补！她与大机械社会化生产时期较为简单的社会主义理论相比，有着更丰富的思想内容，完全是一个全新的境界！
或者更为明确地说：现代社会化生产时期和大机械社会化生产时期的社会主义革命，是社会化生产发展历史过程中，两个完全不同的发展阶段，其社会发展样貌上的内在要求，如革命的对象、革命的阶级依靠和革命推动采取的形式等，都有着很大不同；许多更广泛的具体方面于社会现实中，显然会完全改变人们传统思想认为的摸样。这也就使得当代社会主义理论和实践上，都有着非常宏大的任务。诚然，现代社会化生产初期的社会主义革命的有关情形，最突出的特点是，她的革命者阶级，已经相当程度上是创造性脑力劳动者阶级和一般脑力劳动者阶级，且这一社会化生产时期的革命者阶级的主体，现在已得到了很大发展；由此，这一阶段的社会革命，也就更体现社会化生产时期，一般社会革命的色彩。于此还应看到：她依然不是社会化生产历史过程中，其一般历史发展进程中标准的革命运动，仍是社会发展情形被资本所扭曲下的社会革命！
——即是说：当代社会主义运动，仍是以排除大资本对现代社会化生产的扭曲，形成的有关不合理的社会发展情形，为理论上的主要任务，特别是欠发达地区社会主义发展，就更是如此，并以此为主要的历史任务之一！与此同时，另一方面还要一定程度地主动地接受这一影响。如果这里有一个更为宏观的思想视野：即对社会化生产以来的社会发展及其未来发展，若能够作一深入内在的理论梳理，就会发现与社会化生产相伴随的社会主义革命，若从其总体上说，她是以脑力劳动者阶级为主导的社会革命；也就是说：大机械社会化大生产条件下的无产阶级革命，只是这一个革命的历史序幕，现代社会化生产的科技时代，也即是现阶段的社会主义革命，是她真正的“开篇”，现代社会化生产的教育时代，即那时的脑力劳动者阶级已经发展成为社会成员的大多数，由此，社会主义革命，才真正迎来了她的高级阶段！
*（——没有革命自觉意识的自觉成长和较为彻底地革命精神，及其真正勇于历史担当的革命领导阶级，其自然是容易导致革命运动的历史反复的！现如今可以欣喜地看到：社会主义运动真正的领导阶级，正在迅速成长，所以，对社会主义光明的未来，没有任何不充满信心的理由！革命党人应以此为最大的历史激励，戮力奋斗！）
是的，科技发展唤醒了人们更多的物质需要，经济动因，在社会发展中的权重，它客观上进一步得到了提升；这就使之天生具有野性的资本，更容易与人性中的贪婪，互为伙伴！且内生性地左右人们整个的社会行为！这也是至今许多人们与资本主义信仰为伍的核心思想基点；同时也是当代社会主义不应简单地排除资本的内在力量，并依据当代社会发展的历史情形，开拓其较为现实道路之最核心的“编程开关”！
诚然，这一理论体系的开创，必然由天才的革命理论工作者来完成；但布满整个世界的时代苦闷，必将把这一理论体系于眼见的未来呼喊出来！并成为时代向前发展的旗帜！
——大机械社会化生产时期的无产阶级革命，无产者失去的只是锁链，于那一历史条件下的社会主义生产中的工人阶级，必然是以体力劳动为考评社会劳动价值之主要形式的按劳分配；而于现代社会化大生产中，脑力劳动将日益成为社会劳动的主体，所以写在当代社会主义旗帜上的，必然是不同劳动形式之劳动价值的科学度量与实现！
一句话：对创造必须给予革命的确认，并成为时代的最强音！
