引言：少林寺的钟声，为谁而响？
当“释永信被带走”成为热搜，无数吃瓜者奔走相告：“苍天有眼，方丈终于也栽了。”
可是这“栽”，究竟是一个人的坍塌，还是一座制度的自我暴露？
这“查”，究竟是为了正义降临，还是为了换一个更擅长搞关系的新和尚？
我并不急着欢呼，也不急着下咒。因为我早已知道，在这片土地上，庙宇早不是庙宇，和尚也不是和尚。他们是企业主、政治人脉网中的一环，是官僚资本链上的中转站。他们敲着钟，心中念的是KPI；他们念着经，嘴里嚼的是股权分红。
而真正跪着的，是人民群众。
跪在被资本掏空的佛像前，跪在一炷标价999元的“开运香”前，跪在一套“功德+祈福套餐”前。
当人民跪下，和尚就能站着发财；当群众沉默，庙门便成金库。
是时候把话说清楚了。让我们拨开香火的迷雾，看一看这场“宗教经济化”的真面目。
因为——若庙门不净，人民何以安身立命？
一、释永信是果，资本入庙是因
有人问：“释永信怎么就发迹了？”
我说，这不是他一个人的能耐，而是他踩上了时代的节拍器——资本化的节拍器。
20世纪90年代，国家逐步开放宗教场所；旅游开发兴起，地方政府急需文化招牌拉动GDP；少林寺这块千年金字招牌，自然成了香饽饽。于是官僚资本牵线，宗教局默许，寺庙与公司结缘，一场跨界联姻正式上演。
释永信不过是“被选中的和尚”。他懂市场、懂公关、能钻政策空子，最重要的是他懂得——把佛祖变商标、把信徒变客户、把功德变产品。
你若还把他当成“宗教败类”，那就小看了他背后的系统工程。他不过是这个体系的执行人，是新时代“和尚资本家”的模板，是庙宇企业化”的必然产物。
不是他堕落，是体制把他扶上了这座香火金山。是我们这个社会，把“和尚搞公司”视为创新，把“寺庙开景区”当作政绩，把“烧香赚钱”美化为“弘法利生”。
他不是异类，而是样板。
二、宗教“市场化”，收割的是谁的信仰？
走进少林寺，门票八十，停车五十，导游一百；往香案前一站，高香398元起步，“保事业”、“保婚姻”、“保升学”明码标价。
庙门口的电子香火墙上，一排排LED灯闪烁着“张三全家平安”、“李四求财顺利”。我看得头皮发麻，这不是祈福，是精神打赏系统；这是“功德超市”，连愿望都可以扫码付费，灵魂按等级供养。
信仰原本是人民在困顿生活中的精神寄托。可如今，它被商品包装，被利益编码，被和尚公司化，被股东分红。
这不是信仰的演进，而是它的出卖。
信仰商品化，是剥夺人民精神的第一步。
信仰阶层化，是构建等级社会的又一面镜子。
信仰娱乐化，是把人民改造成“精神消费者”的终极操控。
马克思说：“宗教是一种社会意识形态，服务于特定阶级。”
如今我们看到的正是这样一幕：和尚服务于权贵，庙门敞开给富人，人民群众却要在门票前犹豫、在香火前抉择、在“功德提示框”中感到羞辱。
信仰不再属于人民，而属于能付得起“VIP香火套餐”的阶级。
三、和尚戴表坐奔驰，谁在背后撑腰？
坊间传说，释永信日常用车是奔驰S级，办公室挂满名贵书画，方丈室配香薰、按摩椅、定制红木办公桌。他还曾为少林寺申请“上市融资”，打算搞成“宗教界的腾讯”。
听着荒唐，但事实胜于讽刺。
你以为和尚靠烧香挣钱？不，他靠的是：
和尚兼任政协委员，融通官场资源；
注册控股公司，掌控文化、旅游、地产链条；
对外打佛教IP，包装“少林武术+禅宗智慧”国际品牌；
对内搞垄断经营，把庙宇资源层层盘剥，送给自己人。
这一切运作，需要一个庞大的保护伞：地方政府、宗教局、文化旅游局……你以为他们看不见？不，他们在配合、在分利、在参与。
少林寺成了“示范项目”，被拉到招商手册中；和尚成了旅游顾问、文创专家、跨国讲师。这不是个体贪婪，而是宗教沦为官僚资本游戏的一部分。
你问：“这能怪和尚吗？”
我说：“和尚是打工的，但他打的是资本的工，用的是人民的信仰，赚的是不义之财。”
四、人民群众在庙宇中被排除
现在我们来问：庙宇是谁的？香火钱是谁出的？门票是谁交的？
答案很简单：是人民。
但问题来了：他们真正得到了什么？
香火不保平安，反而激发焦虑；和尚不讲经文，反而直播带货；庙门不见平等，反而搞“贵宾通道”；群众烧完香，只得一句“功德无量”，庙里和尚却拿分红买房买地。
这是一种新的剥削形式——精神收割经济。
宗教活动，不再是仪式，而是消费项目；
人民群众，不再是信众，而是客户；
信仰内容，不再是精神救赎，而是焦虑推销。
在这种结构下，人民群众被边缘化了。他们的痛苦、他们的愿望、他们的挣扎，成了和尚口中的“功德点数”，成了旅游产业报告中的“人流数据”。
这是剥削的升级，是鸦片的进化，是信仰的窒息。
五、马列毛主义的视角：如何解决这场庙门危机？
我们不能只骂释永信。
我们必须认识到，这场危机的本质，是宗教商品化、官僚资本化、信仰异化的合谋。
列宁曾说：“必须揭露宗教作为剥削工具的本质。”
毛主席则主张“破除迷信，提倡科学，用群众觉悟取代宗教依赖。”
今天我们要重新提出：宗教改革的方向，不是企业化，不是直播化，不是景区化，而是社会化、人民化、教育化。
我们主张：
对宗教场所收归公有，不得经营营利，不得上市资本化；
彻底取缔和尚办公司行为，撤销其政治职务；
将庙宇开放为免费公共文化教育基地，归群众监督管理；
设立信仰剥削审查机制，防止任何借宗教进行精神诈骗的行径；
鼓励人民群众提高科学素养，用现实斗争代替虚幻依赖。
只有这样，我们才能真正实现信仰净化，真正为人民服务。
否则，就算查了释永信，还会有“释美元”、“释产业”、“释大数据”卷土重来。
尾声：砸碎虚伪庙门，还人民一个清净世界
你问我：“庙门还能清净吗？”
我说：“能，若人民觉醒；能，若制度革新；能，若我们不再忍。”
不要再跪了，人民。
佛不会替你加薪，和尚不会为你讨薪。那些香火背后的手，正拿你的钱堆他们的庙；那些念经的口，正念着“净收益”、“净利润”。
要想净化庙门，必须先净化制度；要想救赎灵魂，必须先解放思想。
让我们一起把这腐烂的“宗教资本联合体”从人民头上拔除，让信仰回归人民，而不是资本的保险柜。
少林寺的钟声，不该为权贵敲响，而应为人民鸣醒。
(来源 : 星语秘境 原创 : 子珩墨)
