武汉大学研究生顾某对选调分配的地点——甘肃嘉峪关不是很满意。虽然没能留在家乡兰州，历经导师的劝说、父母的鼓励、一度放弃之后，顾某还是不情不愿地前往嘉峪关就职选调生，在过了一段时间以后发表了一篇名为《山花寻海树，不如就春风》的网络公开文章。
我们就来大致过一下原文，总结一下
22年12月疫情刚放开，工作难找。为了增加机会，主人公决定参加公务员考试。最后笔试成绩不理想，但在面试中表现较好。然而，最终被分配到嘉峪关市市直单位，而非理想的兰州市。此后，政审人员到访，导师虽然不赞同她的决定，但仍然支持她，为政审打了保票。
但工作环境恶劣，心理压力巨大，情绪逐渐崩溃。冬季的严寒和孤独感让她备受煎熬，最后2024年决定离开。
如果只是粗粗地看一下这个故事梗概，实话实说，这也并没有什么特别特殊之处， B站上也有很多公职人员或者前公职人员分享或吐槽自己的工作，很多人还能获得共鸣和支持。选调生辞职跑路这个事，虽然不像土木老哥跑路那么常见，但也并不至于罪不可赦。
如果真受了什么委屈，要写小作文告别体制内，上策，是走陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”的辞职路径，把自己的工作之中的不合理之处掰开揉碎说一说：用会议落实会议，用文件落实文件，文山会海。上面千条线下面一根针，个人工作压力大。这些也是包括我在内的很多人在体制内工作体验过的。最后抒发一下自己希望追求热爱的工作，反对许多体制内形式主义的工作，这本来是绝大多数普通中国人的共识，照着这一条线去叙述，能争取最多最大的支持，舆论会完全一边倒，甚至收割一波流量也是有可能的。
中策，如果实在这位同学在基层工作没有积累什么经验或者工作环境还不错，并没有什么实际痛苦。那她也可以讲一讲，作为兰州人或者女生，考公本就是希望安定，嘉峪关实在离家太远。最不济，也可以讲讲收入不太理想，自己还是希望去大城市拼一拼，从个人发展的角度出发来谈，我相信绝大多数普通中国人，也都能充分理解这位同学的职业选择。
然而这位同学却选择了下策，那就是在小作文里来叙述自己坚强，控诉环境恶劣，却不给出任何实质证据来证明自己工作痛苦，单纯发泄情绪，最后必然遭到反噬，我们来仔细看一看这篇文章论述自己痛苦的部分。
放弃的理由简单形容就是“钱少事多离家远”,孔乙已脱不下来长衫，我也脱不下来，我并没有地域歧视的意思，但是实在也是不想愧对武大对我的培养,不想愧对导师对我的培养
她的导师说“那边能有什么好的男人能配得上我的学生，你嫁过去我都不同意，什么当地成家，简直就是胡说八道。我不允许我的学生当野妇。”
嘉峪关就是落后的戈壁滩小县城，我在那里被禁铟，动弹不得。火车上总是睡不着，然后觉得自己像黑奴，一车车拉着黑奴去往不同的地方。想着想着又笑出声，我又不黑，我是美女。然后觉得自己像妓女，只不过是出卖自由和灵魂。
还有一些片段篇幅所限就不再一一重复了，还是希望大家看一看这份原文，这段话触及了几个最基本的雷点，第一，一个应届毕业生当然有权拒绝一份不满意的工作。但这和武汉大学栽培有什么关系呢？说白了，这里的逻辑是：我是高等学府的人，所以我必须寻找到一份体面的工作。武汉大学的培养不是个人素养的阶梯，而是我找工作的踏脚石。这是做学问的态度有问题。
第二，大家私底下顺情说好话，说点不上台面的话，这很正常，但是把导师私下安慰自己的话，直接说出来，还直接干脆曝光导师。在政审人员面前有所隐瞒，保荐自己。相当于把老师放在聚光灯底下进行拷打，这是做人的情商有问题。
第三，则是干脆直接称呼自己为妓女，称呼同样坐在火车上，在落后边远地区工作的人是黑奴。虽然口口声声说自己没有地域歧视成分，可但凡她对甘肃这片地方存有一丝乡情，也不至于会把这些对自己老乡赤裸裸的直接歧视写在文章里。这是干脆智商有问题了。
这三重错误叠加在一起，再联系起选调生考察的党性原则为人民服务等等要求，这种错位就更加明显。
至于这种错误发生的原因很简单：觉得世界上干净的人只有知识分子，工人农民总是比较脏的。知识分子的衣服，别人的可以穿，以为是干净的；工人农民的衣服就不愿意穿，以为是脏的。
我一开始不知道这股熟悉的感觉从哪儿来，后来再仔细想想，这个逻辑非常接近于《琵琶行》，都是大城市的知识阶层抱怨自己在小城市享受不到最优渥的物质生活和最先进的文化生活，我们再复习一遍这篇高中课文的选段：
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
但白居易写琵琶行抱怨人生的时候，是听琵琶歌女的苦难，再谈到了自己的人生，虽然称不上先天下之忧而忧那么大的格局，但也称得上是同情，是人类普遍的高尚情感，对歌妓是同病相怜，没有任何俯瞰。这篇小作文把自己立在远远高于群众的位置上，认为普通人是黑奴，自己和他们混在一起是妓女，从这一角度上说，哪怕脱下古诗和古人的滤镜，立意也远远不如《琵琶行》。
任何历史人物都是在自己的历史当中生活，不可能脱离时代，白居易活在唐代，始终是一个封建文人，是士大夫阶级，却能对境遇相似的普通人保持同情，写出“是岁江南旱，衢州人食人”这种诗篇。但这位从社会主义中国走出来的研究生，接受过最先进的历史唯物主义教育，反而看不上群众，因为和泥腿子共事破防，属实是越过越回去了。
更宏观的看，有利于个人就去考公，考上公务员发现对自己无利，静静走开也不失为洒脱，但写小作文撒泼打滚，就未免太丢人了。
申论是最进步的，语调是最慷慨的，面试是最积极的，但行动是最畏缩的
一九三七年，毛泽东写了《反对自由主义》：
自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。
自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的：说的是马克思主义，行的是自由主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。两样货色齐备，各有各的用处。
进一步说，这看上去是某个个人的选择问题，是偶然，实际上是组织队伍的思想问题，是必然，更是一种广泛的必然。今天队伍里还有多少人是有初心理想的，又有多少人是没有最基本的党员素质，是混碗饭吃的投机客，这是很容易想见的。
我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的，希望大家不要忘记。
当然，今天是21世纪了，先烈留下了一个相对自由富足的新中国，不再需要高度的集中制，个人在不损害别人的前提下，当然应当充分享有穿什么衣服、吃什么东西、去哪里玩、选择何种工作、接收何种文化的自由，也不需要大公无私，必须自我牺牲的精神。
但对于选调生，这些共产党员的最先锋群体，混入了许多精致利己主义者，他们擅长用体制筛选的方式繁衍自己
而从政审开始，筛掉只会考试，毫无抱负的精致利己主义者，是选择公职人员队伍最应该注意的事情。
