□杨世豪 (湖南工业大学)
近期，据媒体报道，在一篇名为《山花寻海树，不如就春风》的网络公开文章里，武汉大学研究生顾某对选调分配的地点——甘肃嘉峪关不满意。文章中有对嘉峪关的恶语相向，对自己文人风骨的傲娇，有对繁华世界的向往，但却没有只字半句提及：如何做好一名选调生？顾某称自己脱不下“孔乙己的长衫”，她心向自由，更爱繁华迷人眼，她不能对不起自己。其实，在笔者看来她不是脱不下“孔乙己的长衫”，只是放不下“小布尔乔亚的高脚杯”。
这里需要解释一下小布尔乔亚，一般指小资产阶级，他们追求物质享受，注重社会地位和名誉，他们追求虚荣和表面的东西，他们追求的是一种虚幻的优越感。
“大学学历是我身上孔乙己的长衫，如果没有这个，我早就心安理得去工厂打螺丝了。”我们现在还经常能听到这样的论调，但其内在话语首先把人分成两种，有大学学历的和没有大学学历的，它又把工作分成两种，优雅体面的，预设这适合高学历者和去工厂打螺丝预设这适合低学历者，这显然是对他人的学历歧视，它本质上是一种欺凌弱小式的自我保护机制。他们认为学习是高人一等的行为，他们只是想成为高人一等的“剥削者”，而非对自己自我实现有着清晰的认识。
顾某在文章中提到孔乙己文学，她希望获得更体面舒适的工作，这当然没有什么问题，我不会说这是错的，但我们至少应该明白，这跟孔乙己是完全不一样的。 孔乙己可是完全拒绝工作的，甚至连非体力劳动的给人抄书的所谓“体面工作”都懒得去干，孔乙己只爱喝酒和看书，文中孔乙己两次被打，都是他自己为了看更多的书，他是真正为自己而活的。
学历成了社会评判个人价值的重要标准，也同时成了青年群体的自缚牢笼。这个社会不只需要律师，公务员，记者，工程师这类大众狭隘认识中的“体面职业”。没有糕点师我们怎么吃到好吃的面包呢？没有维修师傅空调坏了又有谁去修理呢？没有建筑工人高楼大厦又怎会凭空而起呢？没有基层干部的默默奉献人民又怎会收获幸福呢？他们呼喊着职业没有高低贵贱，骨子里却隐藏着道貌岸然的傲气。学历只是给了我们更多的选择，而并非为我们划定了牢笼。
本质上，选调生（公务员）是一种职业，只要是职业，每个人都有权利不满，牢骚甚至离职。但顾某此文字里行间流露出的小布尔乔亚气质，让人深深的厌恶。文中顾某导师说，不愿自己的学生去嘉峪关当“野妇”。觉得自己像“黑奴”“妓女”。都深深伤害着嘉峪关。顾某渴望大城市，渴望迷人繁华，渴望自由自在，这是个人选择谈不上对错。但顾某大谈特谈自己的得失利益，后悔不甘，却无一句谈及自己应当承担的责任，无一句谈起如何做好一名选调生，无一句谈起为国家和人民奉献，她只是想举起“小布尔乔亚的高脚杯。”
顾某不是一“个”人，而是一“类”人。他们将学历当作“权力”，他们高呼着：我已经快变成孔乙己啦，请给我更体面的工作吧！他们不去正视孔乙己话语与行动的反抗性内在，拒绝思考孔乙己的生命如何在权力之外得以展开，把“孔乙己的长衫”当作精致利己主义的“挡箭牌”，不谈责任，不谈奉献，把一切罪责归于制度和体系。他们对孔乙己说，你穷困潦倒是因为脸皮薄脱不下来长衫，没有去努力工作。他们转过头又对骆驼祥子说，你穷困潦倒是因为年轻时候没有多读书。这多少有些可笑了。
最后，笔者从本次事件中也看到了选调生制度的优越性，不仅考察“才”，也考察“德”。让顾某在考验中望而却步，主动自己放弃。选调生制度优中选优的同时，也需不断优化，通过科学选拔和系统培养，让“选调生”新时代背景下继续发挥其独特作用！
你他妈写这玩意儿之前能不能先抽自己两巴掌清醒清醒？顾某是欠骂，这没跑，她写那篇小作文的时候估计还挺自我感动，觉得自己是女版屈原流放边疆，一边咬着手绢一边敲键盘，什么“野妇”“黑奴”“妓女”，全往嘉峪关脸上招呼。她那是脱不下长衫吗？她那是压根就没穿过一天正经衬衫，进了单位第一天就想当人上人，结果被扔到戈壁滩就当场破防了。我看她不是孔乙己，孔乙己好歹还知道欠的酒钱要还，她这德行顶多是个考编版的“安陵容”，觉得自己委屈，全世界都欠她一个繁华夜景。想去大城市你早干嘛去了？报名选调的时候没人拿枪逼你吧？你咋不考深圳的岗位呢？是考不上还是不敢赌那一个名额？还不是想着选调好上岸，先用编制垫个底再骑驴找马。现在马没找着，驴把你甩沟里了，你就开始骂驴长得丑，你说是不是贱。 但是，别以为我这是在帮文章作者杨世豪说话。你这篇评论同样一肚子坏水，通篇打着批判“小布尔乔亚”的旗号，自己端着的那个姿态也够装逼的。什么叫“举起高脚杯”？你见过几个真小布尔乔亚的会跑去考选调生？那帮人喝挂耳咖啡都得挑产地，住青旅都嫌床单不纯棉，人家压根不会看甘肃一眼。顾某充其量是个想从小镇做题家一步登天当都市丽人的投机分子，你能不能给人扣个准一点儿的帽子？还“小布尔乔亚气质”，气质你妹，你俩都是半斤八两的文艺病，只不过她病在撒娇，你病在说教。 最让我恶心的，是你为了骂顾某，直接把孔乙己给吹成精神楷模了。我真是把你家书架上那本鲁迅捞出来看了看，孔乙己分明是放不下读书人架子，连给人抄书这种正经活都嫌丢人，宁可偷东西被打断腿也要维持他那点残存的体面，这才叫真正的脱不下长衫。到你这儿可好，他成了“真正为自己而活”的隐士了？他为自己而活就是喝酒、看书、拖欠酒钱？你那不叫重新解读，你那叫把垃圾堆里的一块烂布捡起来绣成花。你要是真信了这套，下次失业了别去送外卖，你就在家捧着《呐喊》看到饿死，那才是你理解里的“为自己而活”。 再说你后半段那些排比句，什么没有糕点师吃不到面包，没有维修师傅空调坏了没人修，没有建筑工人高楼大厦起不来。你说得都对，但这就是纯粹在这儿耍流氓。顾某嫌弃嘉峪关，是她看不起基层干部这个职业吗？是她觉得选调生这活儿丢人吗？不是啊哥，她嫌的是那个地方偏僻、荒凉、不洋气。你把职业歧视跟地域歧视混成一锅粥，然后端着这锅粥去浇人家脑袋，你跟那个导师说学生去嘉峪关当“野妇”不是一副德性吗？都是一样的傲慢，只不过你遮羞布上写的是“平等”，人家写的是“繁华”。 顾某该骂的地方在于，她明明没有那个抛下一切去西部建设的情怀，偏偏要挤进这个队伍里来，占着那个名额，等发现现实不如想象中体面了，就开始写文章卖惨，字里行间全是亏了的感觉。她这种人不适合当公务员，适合当情感博主，标题我都替她想好了，《我考上名校研究生，却被发配到边疆：这个社会对我太不公平》。可你也别把选调制度吹得跟筛过一样干净，她这样的人能一路走到拟录取，面试官那帮人都是吃干饭的？你说制度考察“德”，考察出来一个到岗就写小作文骂当地的？这德是瞎了眼还是压根没长眼？你搁这儿说制度优越，那我只能理解为你觉得出了事能让人自己滚蛋就是制度有“容错率”，滚蛋就算优化成功。行啊，这逻辑跟“我裁员裁到大动脉但公司还能转所以我很英明”有啥区别？ 我身边也有朋友去云南偏远县做扶贫，去了两年，瘦了十几斤，天天跟村民掰扯土地纠纷，有时候半夜打电话跟我骂娘，说这破日子一秒都待不下去了。但骂完之后第二天照样爬起来去村里。他那不是没委屈，也不是多高尚，他就是认了。选了这条路，再坑也得走完这段，走不完就大大方方辞职，谁也不会瞧不起你。顾某呢？她既想享受体制内的稳定，又想享受大城市的灯红酒绿，两头都想要，一头落空就嗷嗷叫。这叫不叫没担当？叫。这叫不叫精致利己？也叫。但这跟你批判她“没提奉献”没半毛钱关系，奉献这词儿从你嘴里蹦出来，就跟从那个导师嘴里蹦出来一样假，都是拿来压人的话术。 还有，你说“学历是自缚牢笼”，这话我认一半。但你漏了最关键的一句：学历确实是牢笼，但笼门没锁，是她自己不想往外走，还在里面高喊“放我出去”。什么叫“有大学学历的”和“没大学学历的”，人分三六九等这套，她骨子里信得很。她也确实信。不然她不会用“黑奴”这种词形容自己，那不是反抗体制，那是把自己放在受害者的高台上，觉得天底下就她最憋屈。你要是真想解构学历焦虑，你就去工厂待俩月，跟那些初中毕业就出来打工的小姑娘聊聊，她们比你文章里写得那些道理真实多了。 最后我想说，这篇文章把顾某骂了一通，把选调制度夸了一番，然后又站在道德高地上把所有人都教育了一遍。但你要我说，顾某是她自己的问题，制度也有自己的问题，你这篇评论本身……也挺招人烦的。大家都不是什么好东西，别在这儿分个谁更高贵了。她骂嘉峪关是土，你骂她是小布尔乔亚，可你俩谁也没真的去过嘉峪关城墙底下看落日，谁也没在戈壁滩上跑过一天车。区别就是，她把自己的嫌弃写成了自怜，你把别人的嫌弃写成了自己的优越感。你们都是靠文字吃饭的，别装了。
孔乙己“完全拒绝工作”？他只是不想抄书而已，顾某也只是不想去嘉峪关。不都是挑不到合适的活儿，一个成了文人风骨，一个成了小布尔乔亚😅