女性的解放，始于工业化时代女性正式参与社会劳动。这也就是为什么妇女节叫做劳动妇女节。
为什么在这个节日，我们要反对那些“女拳”？因为很简单，打着女权的旗号到处打拳的，对整个社会是不利的。
女权要的是女性解放，不再被压制，拥有相同的权利，比如教育、工作等等，这是正确的，也是我们拥护、支持甚至不断追求的。
但是“女拳”的本质，实际上是要特权，借用女性这一性别，不通过劳动获得特权。
纵观社会发展，现代女拳的出现和进化，与资本不无关系。
当女权主义与享乐主义、拜金主义混合，当小部分女性通过打拳可以获得实实在在的物质利益的时候，没有多少女性会去真正关注女权运动的目标是什么。
在之前的文章《日本女权的作死之路，国内女拳还有样学样》中写过，日本女权运动刚开始的时候是非常积极正面的，女性的教育、参政、工作等等权利，在日本那样一个男尊女卑的国家中得以推行，可以说花了不少功夫。
但是随着日本战后经济，尤其是在八十年代的黄金期，日本女权运动就彻底偏离轨道。
1992年，女性杂志上刊登了《平成女性的四名男友》的文章，文章以第一人称记叙了东京女性的日常生活，并提出了新名词“恋爱资本主义“。号召女性同时找四个男友，基本宣告日本女权运动彻底废了。
当部分女性发现仅仅依靠女性这个性别标签就可以获得相当多的利益的时候，如何充分利用就显得很重要。
而“打拳”就是其中最重要的手段。比如前几年动不动就是“生孩子警告”，没事再来个普信男、下头男等等。
资本趁机在后面鼓动，什么爱她就给她买XXX，反正总有人会买，也总会有人得利。
但是，物极必反，一旦到了临界值，就会遭到反噬。
日本经济崩溃的那十来年，越来越多的人失业，整个职场进入一种长期的“内卷”。在国内还没有什么996的时候，日本的加班文化是出了名的（虽然很多时候是无谓的内耗）。
在一种长期的运动中，女性自身体力不足的特性会被进一步放大。对于企业来说，如果一个男性能干两个人或者三个人的活时，女性的性价比就显得很低。那么被裁员也是再正常不过的事。
而“打拳”带来的影响放到社会面来说，会被进一步放大。比如去年的“川大地铁女生”事件。很多时候，社会个体为了避免女性带来的不确定成本，不论是升学、就业，就会自然而然的将女性排斥在外。
回到妇女节这个节日。女性参加劳动是女性解放的根源。归根结底是女性参加社会劳动因此降低了对男性的依赖程度。
但是，国内的“田园女权”，却到处嚷嚷着，女性不要劳动，男人就应该给女性花钱。
这些年有政协委员和人大代表都在提，让女性的家务劳动更有价值。其实这个提法没什么问题，男性确实要认识到一个能把家操持好的女性是值得呵护的。
但是，前提是女性得做家务，还要做的说得过去。能把家操持好。
而现在是什么状况，一堆做饭不会、卫生随便，一点家务都干的不太行的女性在这讨论女性做家务的价值。
甚至于最搞笑的是，所谓的女性月入三千看不上男性月入一万这种奇怪的不等式。
待业考编的看不上打工程序员的这种魔幻场景更是经常能看到。
这个社会，很大程度是认可社会劳动带来的价值，我们有大量的女性在各行各业取得了非常大的成功。
同样，我们也有大量的女性在社会建设中发挥了巨大的作用。
但是，对于少量只会“打拳”的极端女权，必须抵制。