央视网：正视“孔乙己文学”背后的焦虑
我想说：正视“孔乙己文学”焦虑的背后
1.关键词：社会分配制度
一百年前，孔乙己是整个社会的笑料，没想到，一百年后，他仍然是一个笑话。不同的是，鲁迅先生笔下的孔乙己是封建腐朽思想的受害者，而当代的“孔乙己”则是某些网评人笔下，不愿放下读书人身段进行劳动的“懒汉”。
鲁迅先生说，孔乙己在封建思想与科举制度的毒害下，精神麻木不仁，生活四体不勤，穷困潦倒。
而某网评文中写到，孔乙已之所以陷入生活的困境，不是因为读过书，而是放不下读书人的架子，不愿意靠劳动改变自身的处境。长衫是衣服，更是心头锁。
一个看到“吃人”社会的本质，将原因归于落后的社会制度，一个只看到借以“孔乙己”自嘲的表象，将原因归于个人。
前者反封建以此改造社会，后者也只能告诫“孔乙己们”要正视自己的焦虑，脱去长衫，却忽视了焦虑背后那赤裸裸的现实，难道放下身段就能解决现实的就业环境了？如果放下身段就能幸福生活，那还要你说干嘛？
2.关键词：社会意识形态，第三人效果
难道没有人想要脱下“长衫”吗？那些高考的学生们，一遍遍的问自己，考试是为了什么？成绩代表着什么？那些考研考公的学生们，一遍遍怀疑，我真的需要这个证书，那个学历吗？
他们开始反思教育的意义，开始审视自己的内心，开始去思考学历与文化的关系，开始去思考知识的含义，开始思考“长衫”的意义，他们准备脱下“长衫”。
但是没有人告诉他们，读书的意义，学习的意义，教育的意义。那一群人只会在学生耳边大喊，要好好学习，才能考上好高中，考上好大学，你就可以找个好工作，谈个好对象，有个好未来，你才可以出人投地，成为人上人。
功利性的导向主义使学生们忘却了教育的本质，学习的本质，生命的本质。学生们思想开始犹豫，准备脱掉长衫的手也放了下来……
为了让学生坚定的穿上长衫，他们在之前的言论上，又披上一层艳丽诱惑的外衣，如“知识就是力量”，“知识改变命运”，并且呼声之响亮，情绪之高涨，于是学生们下意识整理好“长衫”。
他们终于教学生按照社会意识形态穿上了“长衫”。
3.关键词：文化领导权
但学生很少知道，“知识就是力量”还有下半句，“更重要的是要有运用知识的技能”，可是整个社会框架又教给学生怎么运用知识的能力了吗？
他们只告诉学生“知识改变命运”，你要好好学，但是要学到多好才能改变呢？他们没说，他们也说不出来！
要知道，知识改变不了命运，无论你背出多少唐诗宋词，默写多少物理公式，了解多少基础理论，那都不是你的东西，那都是你从别人的脑袋里拿来的，或者是拿着别人从别人脑袋里拿出来的知识而已。
改变命运的唯有智慧，智慧是你对之前收集的各类知识的融合运用，可能是你自己写出的一首小诗，是一篇文章，是一个思考。你开始反思“长衫为何出现？能否脱掉？”，你开始走上自由之灵魂，独立之精神的人生道路。
若不然你的命运只能跟随着，那一群人给你的“知识”而行动，受着文化领导权的支配，也就意味着你的命运不是由自己改变，而是他们想让你改变就改变，想让你停止就停止。
这样，也就理解为什么很多人以“学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫”来自嘲。
敲门砖用途就是用完弃之，他们那群人根本看不上你的学历，就如敲门砖一样，是他们设置的入口机制而已；而你下不去的高台，则是他们垒起来的，这高台的起源也可追溯到科举的产生及官本位思想的延伸，你又岂能轻易撼动；而那孔乙己脱不下的长衫，你那满嘴知乎者也，能改变你的命运吗？
教你穿上长衫的是他们，叫你脱下长衫的也是他们。因此以“孔乙己”自嘲，不仅仅只是焦虑，更是对自己无法掌控命运，改变命运，我命由人不由己的悲苦哀叹，是对整个社会范式框架的无力发声，因为别人说你是，你就是，不是也是，说你不是，你就不是，是也不是。自嘲即抵抗
4.关键词：真诚自欺
这不，他们又开始教“知识”了，要放下读书人的身段，退去长衫，解开心中的枷锁，用劳动改变自身的处境。当然，他们的这些“话语知识”是正确的，也是非常具有启发意义与实践意义的。
问题是，说这话的人，不就是通过穿上“长衫”以及一系列因素才到达现在的社会地位吗？为什么上升阶层后就想过河拆桥，让后来者不要太过执着，要放下心中枷锁？或者他可能不需要这个上升通道也未尝不可，那该另当别论了。
但若穿着“长衫”，只是在其表面再套了层“绫罗绸缎”，更者套了件笔挺的“进口洋装”，难道不还是自己笔下的“孔乙己”吗？只是在不同时代背景下，穿着不同的“孔乙己”罢了。
5.关键词：集体觉醒
实现阶层跃迁，并不是一个人的事，也不是一个人的任务，是一代又一代人的努力。需要个体自主意志的不断觉醒，也需要居上者协同打开上升通道，共同创造更多的上升空间。
所以我们自身也要意识到，自己寒窗苦读十年，怎么能比得上人家几代的积累？而没有几代积累的你，又怎么能不读书呢？
劳动，也要“开悟”之后的劳动，也就是有了思想，有了知识，有了智慧，劳动也才对个人有了意义。若不然与流水线上工作的机器人有何差别？
老舍笔下的骆驼祥子，善良朴实，热爱劳动，他积极坚韧的精神也正是他名字的写照——骆驼样子，他忍受委屈，一贯要强奋斗，靠力气踏实赚钱，买辆属于自己的黄包车只是他平凡的梦想，可最后他也没能实现。
现在整个社会给你传达的形态是：不好好读书，你就要成为拉车的，扫地的，进行辛苦的工作，诸如此类，父母如此，老师也是如此，于是你拼命读书，就是为了摆脱这种命运。
可有谁会说，孩子，好好读书吧，等你有能力了，请用知识为劳苦大众做一点改变，为无产阶级事业而奋斗吧？
社会制造的“孔乙己”集体梦幻，总有一天，终究会醒来，集体意识枷锁也终究会松动，梦醒时分就是觉醒时期，枷锁断裂就是解脱时刻。
孔乙己的时代一去不复返，但由孔乙己所延伸的社会范式仍在悄然潜行，为无产阶级事业奋斗的觉醒青年，绝不会再被困在社会的“长衫”之中了。
因为，他们，再也骗不了我们了！
