中国社会问题与革命的辩证法
（2023.11.5——13）
——前言
对革命辩证法的理解，关乎一切革命问题的正本清源；一切将辩证法只作哲学思维的链条来理解，而不是将其还原到社会发展的现实之中，当作其革命的客观方面来理解的一切思想，都是很容易导致思想停滞和革命的止步不前的——即很容易落入历史的“俗套”和形而上学。
——因为，革命的辩证法，它是包括社会发展之客观革命方面在内的整个现实发展中的内在联系！它始终蕴含于现实之中，其内容永远是鲜活的、生动的和能动的（——这一能动自然是人们都知道的，它来自于人的能动和革命者阶级的革命性！）其一刻也不能脱离现实而存在！如果不做这样的理解，很显然会窒息革命辩证法自身的革命性，会使之本身于人类更高维度的社会实践面前，而落入故往的俗套！那样革命的辩证法，就不能与社会实践同行；如此对社会文明进步来说，就非常的致命！时下革命运动遇到的困难，恰恰就卡在这里。
因此，对实践中抽取出来的，这一生动的一般联系之哲学思维链条的描述，就只能是一时期社会现实发展中哲学意义上一般联系的“抽象图景”，而非现实中变化发展着的，这一革命的辩证法之本身；因而，在它被抽取出来的时候，其社会现实中革命的辩证法之内在精神，它依然在发生着新的改变，或者革命！所以，革命的理论，是一刻也不能与社会实践相脱节的！
一
若让一个人真正地敞开心扉，谈一谈时下的社会问题；如果用“掰手指”的办法来叙说，那十个手指是一定不够用的！即便如此，如果有人由此执着地写一篇中国社会问题的帖子，即使在自媒体大概率也是会被遭“限流”的；或即便放行，也会有人对帖子举报；不必说其理由还会言之凿凿、十足地充分！大有“路见不平”一声吼的正义。其实，这种情况，揭示着一种社会思想底色——即有人为正义出头，是可以“遭打”的。这一情形可能不止我一个人遇到，也会有很多人对此抱以十足的理解。是的，这是可以被理解成现代社会之一种极大的悲哀的！这也许仍是目前国民心头的一种病！
从根本上说，这一做法于草根的我们，是一点益处都没有的；对健康社会，更是坏处多多。因为，豢养遗患，最终受害的还是我们这些普通民众！前几天，看到一个帖子，其中一句话给我印象深刻；大意是：衰落始于颂扬、兴盛源于“直谏”。但不知从何时起，我们的社会越来越习惯于“歌舞升平”式的无感叙说！这着实会让人一不由得一阵一阵的出一些冷汗！其实，这一社会思想状况，是应痛彻地来一番大的改造的！
……
人的一个重要方面是精神生活；但分辨是非的思想斗争，一个时期以来却几乎已偃旗息鼓，销声匿迹，人们为此是应该感到“奇怪”的，其实，这里正埋藏着“于无声处之惊雷”。是的，一些坏思想开始泛滥，没有了“人人喊打”之局面；不能不说，这一情形是其最主要的“功劳”！于是“撑死胆大的！”曾一瞬之间，就开始私下流行开来。这里您自会看见言路对遏制社会思想暗流之作用，其有着非常之大的功效；不然久而久之，社会舆论上的“形式化”，必然带来社会思想任由生发的肆意泛滥，“小人”意识的四溢！由此必然是会形成社会思想现实情形，日益的污浊不堪！其实，时下这一苗头正盛！
……
一个家庭其思想都需有思想争辩；一个偌大的社会，不弘扬是非真理的分辨，不敢倡导批评，不鼓励“谏言”，谈问题色变，对错误思想，不给予旗帜鲜明的回击；其整个社会心理，久之会娇惯到什么程度？其自然是可以想见的！这种“塞耳”式的堵塞言路，不注意深入地弄清是非之情形，对弘扬社会正气，甄别良莠，一定是有害的，亦是没有益处的！也许有人会给出一堆理由：不如此会不利于安定团结，不利于发展等等。其实，这正是现实确有如此之危，故而强化管束对“异言”的传播；但“捂着盖着”，任问题横生，亦不是切实的办法。真希望更多的人们，头脑也进入现代社会，倡导有序的言论自由，以有利于社会思想，随社会发展之浩繁，日益快速地丰厚！
其实，若说到根上，是对一个时期以来，社会发展的大势，还没有一个正确的认识和主张，才造成了这样一种局面；因此，与其在摆布前述这一情形上下功夫，是莫如真下一番苦功，对时代发展之根本问题，来一个彻底地梳理和说明的！是的，许多人们的心里，对此也是异常明了的！所以，也才有了对那些贩卖本本之精神的种种“鼓噪”，充耳不闻；作为觉醒的革命者，时下真的有义务一面深入时代现实，一面对此给与无情的痛击！
自然足可相信会有人对这样的文字，是持之蔑视的；因之，也许他们真的不知道，这正是这样的文字，其价值不可预估之所在！
二
人民大众的心声，是压不得的！
时下中国的问题，从社会心理上说，是我们的一些官员，走不到百姓的心里去；一天天忙于自己的位子，忙于和一些有利益阶层的往来！其实，这本身就不知会酿制出多少问题来！
现在，说话堂而皇之的人，您的身边，可能随便一抓，就会揪出好几个；见酒说酒嗑，在一些部门和单位，几乎已经个个都是能手；更有甚者，一些人已经练就成为攫取利益的“高级杀手”和“变色龙”！这是一种什么情形，这问题难道不可怕吗！对此负有一定责任的同志，您还敢抬眼，看看社会发展之现实，依然在那里无的放矢吗！但有些悲哀的是：有些人对此就是佯装视而不见，或抱着无所谓的态度，任其发展；或干脆不去深究；这种对社会发展甚是缺乏彻底之负责精神的人，是应该从一定的岗位上，自动去职的！
对此，人们却应自觉地振作起来，向这些堕落颓废的情形宣战！
……
——现在，社会上出现的问题，急需以对社会发展高度负责的精神，并急需把这种精神呼唤出来，给予积极地唱响！以更响亮的声音去反对得过且过，反对“撞钟”！开展革命的积极的思想斗争！
是的，思想斗争是应有其一定原则和边界的，绝不可无端地扩大；但由于在这一方面出过问题，由此就“弦断失声”，这不是等于在走向另一极端吗！这不显然是“非此即彼”之“二限性思维”的现实模板吗！其实，社会思想越是日益丰富，明辨是非的思想斗争，就越是重要。如果一个社会的思想层面，长期是非不清，虽然当代人们已经有了相当的免疫力，但仍是很可怕的！必须树立起强大的革命思想旗帜，叫颓废思想只能成为“补衬”社会进步的潜流；其实，从根本上说，站在革命者阶级的立场，任何反动思想都应随着革命事业在世界发展中的不断进步，得到应有的荡涤！
必须竖起“真理不辨不明”的思想旗帜，特别是革命党人，应养成努力在深入实践上下功夫，形成与实践发展一起奔跑的习惯！
……
三
于此，用心的人，一定会问：这忽“左”忽右的思想根子，究竟是什么！在哪里？与一些人闲聊，对辩证法”有一种庸俗的说法——即辩证法就是任何问题都有两个方面，好的一面、坏的一面；有利的一面，不利的一面；进步的事物，也有落后的一面。于是，大有不必推动事物进步之意。好一个如此的辩证法！其实朝深了说，或者说的更实质一点，就是这种对辩证法简单理解的思维模式，是大面积出现思想左右摇摆的思想根子！
辩证法从来不是简单的思维链条，她是实践中事物间、或事物内部极其复杂的联系！那种把哲学上便于人们考察社会发展之思想方法，对其思想性之一般内核的总结，当作辩证法本身来理解的做法，就是极其错误的！所以，我们的哲学教育，在辩证法这个问题上的传授，很多情况下，其教法上是存在问题的；其就是没有很好地教导人们，注重把辩证法作为现实中活生生的联系来理解，而是满足于一般的理论抽象来理解！其实，社会发展中的现实情形，是非常之复杂的；于一般情况下，并不仅仅表现为两个方面，一定是多个方面因素的集合体。其理论上常常将其一般地归结为最简要、也会存在的两个方面（——这里更深的契合性，是因受困于“语言思维表达的二限性”；即肯定的同时意味着否定另一方面；同时，世界发展中一些事物，也确实存在简单的对立统一），可如今这里可以进一步明确地说：“事物之间或事物内部，其联系不仅是多方面的，且这些联系还是不同维度种种联系的若干矛盾的集合体！”
如果在这一问题上，不能将辩证法还原成社会发展现实中的真实联系——特别是它必然地表现为体现着社会发展之客观革命方面在内的社会发展的总体，这样的来理解辩证法，那么，前述的那些问题，就一时很难得到克服；或者再退一步说，既使一时侥幸克服了，问题也还会复燃！所以，革命的辩证法，才是真正解决所有现实中社会问题的根本“方子”！是推动社会进步的革命思想之最深刻的利器！有了并运用好这一利器，革命的一切理论、政策和策略，也才能从革命的实践中被提取出来，并成为不断与发展的实践相契合之行动指导！
是的，人们能随时代进步的根本表现，在于将蕴含于时代发展之中的哲学思维，提取出来，并以此能动地革命地驾驭社会现实；或者说，头脑完全不带主观色彩地进入实践之中，以实践不断发展变化之联系的革命方面——即蕴藏在社会现实之中的活生生的辩证法，为其行动的根本向度；而每一革命者都是这一鲜活辩证法中的一个革命因子，是其客观革命方面的主观因素！如此的理解，才算真正掌握了当代革命的辩证法！而绝非是“有好的一面，就有坏的一面”，那样如此简单！必须看到革命的辩证法内部，有其重要的革命方面，并推动事物和社会发展，向着高级和美好的方面发展！
辩证法思想，是说最简单的事物，也是矛盾的对立统一；但对于社会这个异常庞大的事物，若这样简单的理解，就离当代历史唯物主义之中的革命的辩证法，相去太远了。上面所述的那些类似的说法，离当代革命的辩证法，显然其完全不是一回事。所以，当代之革命的辩证法，若用一句话概括：它就是包括现实发展之客观革命方面在内的社会发展之总体联系；其这一总体联系内部，有着若干旺盛的革命方面！
四
应当承认：这篇文字对一般的读者来说，理解起来，是有一定困难的！但如果您对时下的中国问题，不愿抱以漠视态度，并愿意寻求切实办法；且意在解决这些问题的过程中发挥一定作用，我想于此我们一起来深入地研究一下革命的辩证法，您一定是非常乐见的；这于各方面来说，也是有益的！
革命的辩证法：首先它不是一味地去说明事物，她的革命性就在于它要改造事物！使事物向着“好的”方面发展；而这一点在很多人心中，却给掩杀了。这是非常要命的！其次，它不是书斋里的说教，是革命实践中生生不息的各种联系！其三，其内核所反映的小到一个事物，大到一个时代，更广阔地说，它涵盖了整个人类的实践活动，是人类出现以来至今的全部历史！第四、也是其最根本的方面，它更主要地表现为社会发展之客观的革命方面，是社会革命的客观根据！
它不仅在于是事物内部的真实联系，还要在脚下的革命实践中，使之革命的方面，迅速得到发展！达于革命的目标！对以往实践的了解，都是为脚下的实践服务的！所以，作为革命者，只有将自己纳入到现实联系的鲜活的辩证法之中，成为革命的一个因子，或一份子，才可算作真切地感受了革命的辩证法！也才在真正地在进行着革命辩证法的使用——即革命者即运用革命的辩证法，又同时是革命辩证法的革命之主观部分！
五
所以，应倡导研究问题，其现实问题研究得越多，越是对现实联系给与透彻的理解，就越是会发现，越是在无穷地接近着革命的辩证法，越是会更丰富地把握，于现实之中蕴藏的革命辩证法之内在精神，越是会将自己和革命者阶级，摆入其中！
时下，要掌握当代中国革命和建设中的辩证法的真实内容；就不能不去了解如下这些基本方面；即：一是伴随现代社会化大生产发展，导致的社会生产关系的改变；特别是应注意随着生产发展，导致的社会方方面面的变化，尤其是生产关系之客观革命方面的要求，会出现怎样的新变化！二是就不能不去了解，随着这一生产发展形成壮大起来的创造性脑力劳动阶级、一般脑力劳动者阶级和体力劳动者阶级，各方面的具体情形，特别是对时代革命方面的要求，及其革命情感！三是就不能不去了解，现代社会化大生产的内在规律，并使之成为社会主义时代建设的科学指针！四是就不能不去了解，一个时期以来发达资本主义进入金融霸权阶段，它的继续演进对我国社会主义革命，形成的必然影响！如此等等。
如果对这些基本问题有了一个较为深入地了解和把握，那么可以说就基本上掌握了时下中国革命和建设实践中的基本真实情形，并掌握了当代中国革命的辩证法！当然，通过对这些情形的掌握，努力去推动革命和建设事业发展！才可以说，是掌握了当代辩证法革命性的内核！如果对上述情形，只是部分的了解；或有些情形了解的还不足够，有些情形了解得过于简略；或对现实中内在一般联系起关键作用的情形，了解的不够深入和具体，那么，对中国现阶段社会发展之革命方面，就不能达于实质，对现阶段中国革命现实中蕴含的辩证法，就不会有一个切近于现实的全面掌握。进而，对当代中国特色社会主义的理论叙说，就不可能丰富和全面，或不能很好地切入其时代的实质！实践中，就会出现这样和那样的问题。
六
现在一些理论“达人”，仍躺在“引经据典”的怪圈里，或躺在历史的概念里，或躺在一些“别人”居于自己阶级的根本立场之叙说里，不能自拔；对当代社会生产和科学技术，对人民大众的思想之革命性的时代洗礼，几乎不去深入地触摸，这怎能成为革命的时代思想引领者呢？这完全是如“隔着大棚，研判蔬菜”，简直就是戴了“眼罩”，几乎是在与现实隔膜地来谈论问题；社会学的一个重要方面，是以社会普遍的思想实际，为其一方面物质性之基础的，虽然，这一实际是社会现实的反映，但它绝不是对社会现实毫无能动的，如镜子一样的直接出现的影像；更何况当代的社会现实，情境异常浩繁复杂，人们对事物的理解、认识和发展趋向的把控，较之现代社会化大生产发生前，已有了明显的提升，所以，对社会（——当然包括人们的普遍思想，即人们对待社会各种现实事物必然的基本态度）没有一个全面深入透体的了解，那么其所谈论出来的观点，那又会有几分现实的真理性呢！可这种现象，现在却非常普遍，这真的是人类正义事业发展中的一个时代悲哀！这样，一定是会与现实发展之中革命的辩证法，有着很大距离的；因为，他还没有较为全面地认识现实发展之中的革命辩证法所包含的社会革命思想方面，是远离了社会发展普遍事实中蕴藏的本质的，这样其思想又怎能不出现偏颇呢！
所以，革命的辩证法，从来不是抽象的！它是生生地存在鲜活的革命实践之中的！因此，只有当革命的辩证法，在时下革命和建设中的主观方面，不断得到实现，革命和建设中的问题，不断得到较为全面彻底地解决，革命的辩证法，才算被较为全面地掌握！因此，也只有革命者主动去触碰现实中的问题，并不断将其推向革命的发展方面！能动的、革命的辩证法，才从革命的运动中，进入到头脑中来！并随其行动，复而回归到革命的实践之中！并使之见诸其真正的、能动的革命性！也才不再是死的辩证法！
七
其实，前面所述的这些，依然还没有深入到现代革命辩证法的实质和核心。
当代革命辩证法的实质——即它已经不仅仅是将客观世界看作是一个普遍联系的发展变化之网，同时还更深入具象地将其看作是多维度的矛盾体系，且每一矛盾体系或某一矛盾或矛盾某一方面变化，都会对整个客观世界或某些矛盾体系的性质，带来相应的影响或变化。
其核心在于现阶段它必须科学地摆脱“二限性思维”对整个社会思想理论的困扰，必须从居于事物之间，以鉴别各事物的不同所形成的思维模式中解放出来，还原于世界就是其本身！客观世界即是各种能量冲突地存在，同时，它又在追求和谐与平衡；冲突本身，就在追求着平衡的回归；可这一回归的向度，虽然是既定的，但其结果，却并非既定；虽然在这一过程中会展现出无限的规律性，可其变化的多样性，亦是无限的，其结果，也只是一个大致的方向。
有了这样一种哲学思想，对待形势和问题，思想就会发生革命性的变化！就再也不会简单地对待任何问题，对待形势，就一定会更注意首先定义它的阶段性，并同时注意阶段性的转换；或某一阶段对某一事物的规定性，及这一事物的变化发展，对某一阶段形势各方面的影响！
研究和推动当代革命，是必须要跨上这一新时代哲学思维的，否则，其新时代发展中的各种情形，就不能得到科学的理论归集，对其变化，就更不能给予能动地把握！、
当代中国革命，显然已具有时代的意义！那么，也就很显然对当代哲学的发展及运用，是其推动运动发展的先声！
八
以往人们看待事物，曾过分强调它内部的斗争性，认为这是事物发展的动力之源；其实，怀有这种思想的人们，没有仔细地注意到：任何事物的发展变化，都有过程，而就在这一过程中，事物内部各因素的冲突与斗争，在其一定限度内的和谐与平衡，才是事物向下一阶段发展或生成新事物的必要条件。如果没有这一必要条件，下一阶段，就不可能来临，或新的事物，也不能达成。所以，过分强调斗争性，而不同时照顾到它的平衡与和谐，就很容易导致“左”的激进主义！
诚然，离开事物内部种种因素的具体考察，那就不仅是“左”和右的问题，而是已经踏上了脱离实际的唯心主义！作为人类社会这一如此浩繁复杂的事物来说，其某一发展阶段，自然有着异常若干的方面，而这些方面及其总体，亦有着其若干规律作用。所以，思想一旦脱离具体的社会发展情形，其思想也就失去了相应的科学性！特别是在目前社会发展进入新时代的历史新阶段，如果对这一新时代的基本现实，不能从总体上给予理论梳理，那么革命运动，就几乎无从谈起。
因此，要科学地解决当代中国问题，就应首先着眼时代发展——即现代社会化大生产所导致的社会各阶级的演化及其生产关系和产业经济运行，已经将社会发展推进到的这一新的时代，其内部的基本规律给予搞清楚；对由于我国于现代社会化生产必然后发，和同时受制于发达资本主义的主导作用，以及世界将在金融帝国主义霸凌之下，我国于目前时期社会发展，其必然要表现出来的历史情形，给与客观地搞明了。如果离开这样的思想视线，来解决当代中国问题，那自然就有走偏的危险！更不必说对上述思想视线，还“丈二摸不着头脑”，只依据一些现实形势的“肤浅操作”，自然是会“摁下葫芦，浮起瓢”，这样类似的情形发生！
是的，作为当代社会发展，已经将整个社会发展推进到了一个多维度矛盾体系的时代；所以，对当代中国问题的分析与解决，自然也离不开这一新时代的哲学理论视线！鉴于这一问题在前面的篇什中，已做了尽其可能的叙述，于此，就不再赘言！
是的，离开马克思主义的时代飞跃，是不可能解决当代世界发展的问题的！也是不能很好地解决当代中国革命之问题的！因此，要时代地解决中国当代问题，发展马克思主义革命的辩证法，或者说将新时代发展中的马克思主义革命的辩证法，从中提取出来，给予系统地理论化，是当务之急！
中国共产党于革命中一条重要的经验，就是注重实践的革命性；于此有充分的理由相信，历经百年磨砺，党和人民一定能肩负起时代落于我们肩头的伟大使命！
——而对当代中国革命问题科学破解的一切理论叙说，一定会成为时代发展中最伟大的理论著述！
