我今天特别想和大家分享一下自己关于斗争与团结的辩证法，便以此为本次标题。
为什么会谈及此问题呢？是因为上次关于文攻武卫的视频发布到b 站以后，评论区有大量的人批判我的观点，私信里也有，很多人说别人拿枪对着你，你难道不自卫吗？等等。所以我在这里要说明一点，实际上武斗情况并非刚开始就如此激烈，它是一步一步升级的，不能用静止的观点看问题乃至质问：别人都这样过火儿了，你还不自卫？
其实几乎所有地方基本上都是一步步升级的，它为什么会升级呢？是因为工人阶级内部搞派性，就是看谁更牛。所以这不是从团结大多数出发，不是从批评、自我批评的角度去看待、处理问题，更多的是喜欢把对立面当成敌人，这种情况在文革时的太多地方发生过，包括上海，重庆，四川，山西，广西等，但无论多么激烈的武斗，绝非一开始就如此。
在720事件以前，绝大多数的武斗是当权派支持保皇派镇压造反派。像青海，直接用机关枪把围困报社的几百人杀了，这种情况下怎么自卫？总不可能和军队直接对抗吧，大部分都是到北京上访告状，中央便制止这些当权派动用国家机器镇压左派。
到了720事件以后，当权派不太可能直接操纵保皇派镇压造反派，因为那时全国各地造反派基本上都翻身了。都翻身以后，造反派内部便开始分裂，因为中央要的是人们搞大联合，大联合要以谁为中心呢？人们都想以自我为中心，说别人是保皇派，或者说我们造反时你在哪呢？现在想来摘桃子？
可见当时人们主要是从派系斗争的角度处理矛盾，结果愈演愈烈，一开始是吵架，然后脏话出来了，到贴大字报，互相攻击的言论越发激烈，发展到互相撕对方的大字报，再一步升级就开始抢夺宣传工具，比如单位的广播站，直至打起来，一开始是拳打脚踢，然后升级到拿棍子、拿锄头、到车间里拿铁棒，再升级就去冲击军队的弹药库了。
这是一步一步发展起来的，若不从此过程中分析为什么造反派之间的武斗升级，便看不懂为什么工人阶级内部会造成如此激烈的派系斗争。此问题其实涉及到为什么斗争？该怎么斗争？又该怎么团结？是很重要的问题。
全世界的人民斗争，包括中国，都有一句话：团结就是力量。团结就是铁，团结就是钢，若人民群众不团结，就不可能战胜自己的敌人。
西方流行的一句话：The people united will never be defeated，即人民团结起来了才不可被战胜。但为什么就不能团结呢？又怎么区分和稀泥呢？这些都需要思考。总之如果不团结肯定不能战胜敌人，而文革最后都是人民群众，都是工人阶级，在互相残杀，以至于把真正的阶级敌人放走了。因此那些走资派们喜欢坐山观虎斗，人们打的越凶，他们越高兴。
这里面有一系列问题：要不要斗争？如何斗争？要不要团结？如何团结？我认为斗争的目的和斗争的方法是密切联系在一起的，我们斗争是为了什么？若从派系的角度斗争，根本就不会考虑团结，所谓团结不过是拉拢谁罢了，就如三国演义，把哪一派拉拢到自己这边，变成一个地缘政治模式了，只想把自己的山头闹得越来越大，而不是从阶级的利益出发看问题，没有区分两类不同性质的矛盾。
一旦斗争的目的不对，斗争的方法也就变成了资产阶级的那种不择手段的斗争方法了。斗争的目的、方法其实也和世界观有密切联系，斗争目的反映了一种世界观，若仅仅是为了出人头地，为了辨雌雄、争高低、看谁牛，那么斗争的的目的就不是为了人民，不是为了工人阶级的解放。
马克思、恩格斯在《共产党宣言》里写到，全世界无产者联合起来，为什么要联合起来？如果不联合起来，便不可能战胜资本主义。如果只是为了出出风头，为了当老大，那么相应的斗争方法就不会是从团结的愿望出发。若真正是为了人类的解放，就应按照马克思主义的目标，为了共产主义而奋斗，而从工人阶级的长远利益出发，就必须惩前毖后、治病救人。
治病救人说的特别形象，我们看到对方有缺点、有错误，甚至是严重的错误，是要把他打倒在地，令其永世不得翻身，还是想方设法帮他克服这些缺点和错误，就像一个人有癌症，我们要把他的病给治了，这个人还是我们工人阶级革命队伍的一部分，可见斗争的方法和斗争的目密切相关。打工人所在的工人阶级的斗争目的是改造世界，在改造的世界过程中改造自己。
由于我们都在阶级社会里长大，统治阶级的世界观会潜移默化的影响着绝大多数的工人成员，因此我们斗争的时候必须思考我们斗争的目的到底是什么，对一些错误的思想必须批判，批判必须彻底，但是行动起来要团结，显得特别矛盾。
此时就要思考：批判和扣帽子的区别在哪里？我认为二者的区别在于是否摆事实、讲道理。对一些错误的思想，错误的事物，要把它批透、批彻底， 批彻底不是靠扣帽子，必须摆事实、讲道理，把道理讲清楚了，目的是使别人心服口服，是为了改造人。很多人特别热衷于在网上扣帽子、抓辫子，一句话说错了就无限上纲，这反映出他们斗争的目的并非为了团结，亦非为了把革命队伍做得更大。
真正有本事的人，像毛主席，他为什么有本事？他的本事在哪里？他的本事就是把他自己认为正确的东西，变成大家的共识，这个力量是无穷的。
而很多人热衷于在网上看谁更牛、谁更厉害，其实是比高低、辨雌雄，并不是想着怎么把什么是正确的，变成大家的共识。依靠扣帽子、抓辫子，为了驳倒对方，让别人哑口无言，从而觉得自己多么牛，其实没达到目的，除非目的就是想争当人上人，若真想壮大革命队伍，就必须想方设法团结那些有错误思想的人。
对比上海和武汉的文革历史就特别明显，上海的造反派很早就注意到要团结那些保皇派，在批判保皇派干部犯的错误时，只要他们认识到并承认错误，就欢迎他们加入造反派的队伍，说革命不分前后，只要参与革命都欢迎。而不能说我资格比你老，你看你真不行，这时候才参加革命，这都是从个人恩怨，从比高低、辩雌雄、看谁牛的角度看问题，而不是从阶级的利益来看问题。
若从阶级利益出发，就要把自己队伍搞得大大的，怎么搞大，当然不是和稀泥，批评教育这些落后的或犯错误的人，目的是让他们改正，然后治病救人。
很多人喜欢讲谁谁有水平，拿谁的水平高说事儿，这种说法如今在教育界里应用很广泛，像班级排名、学校排名，特别荒谬，为什么呢？我们每个人、每一个学生，都有无穷个不同的特点，身高、体重、跑得快、唱得好、有抽象思维强的、有记忆力好的，各人有各人的特点，自然科学家里有数学家，有物理学家，有各种搞科研的人，每个人都有自己的特长。
每个人在其擅长的领域都有所贡献，怎能把各个人不同的特点特征全部按照一个尺度去衡量呢？实是荒谬至极。而且这实际上并非水平的高低，乃是我们的视角不同，出发点不同，所掌握的信息不同，从而导致观点不同，而不是所谓的水平高低。
很多人在网上辩论时，所用的辩论、论述方法并非马列主义的方法。我们要把马列主义看成一个认识世界、改造世界的科学，既然是科学，就来不得任何虚假，不能为了争高低、辩雌雄、看谁牛，毕竟是科学领域，比如实验结果证明了一种理论，那就没有什么好争的了。把马列主义作为科学来看待，就看谁说的有道理，从工人阶级、无产阶级的长远利益出发，用辩证唯物主义的分析方法摆事实、讲道理，然后通过实践去检验到底谁说的正确。
因此社会学科要变成科学，它的实验室就是历史，故而需要分析历史过程，得出哪个理论经得起过去的历史的检验。至于将来如何去做，自然会有不同的想法，究竟哪种方法正确，只能用实践去检验。
不少人认为只有自己的办法正确，为什么他们不能包容呢？究其原因还是争当人上人、想出人头地的思想作祟，只认为自己最牛。这种看不起别人，唯我独左、唯我独革的思想观念，反映的是小资产阶级的，甚至是资产阶级的世界观，并不是从追求无产阶级革命，追求打工人解放的角度去分析问题。
由此可见他们的分析方法有误，并没有真正的、严肃的按照科学的态度对待不同观点的分歧。我觉得毛泽东是我们要学习的榜样，可以阅读《毛泽东传》，《毛泽东年谱》，看毛主席是如何通过斗争来达到团结。目前网上缺乏的不是斗争的气氛，而是对斗争的目的和斗争方法的思考，这方面严重不足。
对于不同的观点、想法，首先要搞清楚我们的立场是否一致，如果立场不同，出发点不一样，那就是对牛弹琴，鸡跟鸭讲，意义不大。比如很多人私信问我：计划经济好还是市场经济好？我就问他：你说的好坏的标准是什么呢？首先要弄清楚你的是非的标准，是非的标准就是立场问题，把是非的标准弄清楚，也就是把立场搞清楚了，其他的就都好办。
即便是工人阶级内部的争论，也需要搞清楚是从个人还是小集团的利益出发看问题。比如我对托派纲领的批判，发现他们整篇讲的是如何捍卫个人小集团利益，而不是从怎么捍卫阶级的利益出发。
我们为什么有争论？为什么观点不一样？第一步确实需要把立场搞清楚，我以前也讲过，要区分我们的分歧跟别人的分歧，包括你跟朋友的争论，到底是方法的分歧还是方向的分歧？在工人阶级内部，作为马列主义者，需要考虑路线斗争和道路之争。在1949年以前不存在道路之争，基本上全是路线斗争，即如何在中国实现社会主义，如何打倒帝国主义，推翻资本主义，如何建立新中国，是革命者之间方式方法的斗争，但解放以后就存在到底走资本主义道路还走社会主义道路的问题。
要分辨清楚，路线斗争是方法的分歧，道路之争是方向的分歧。而今亦然，在和其他人就不同观点争论之时，要明白我们有一个共同的目标，就如何达到这个目标的方法的分歧，就是路线斗争。但往往很多人有时看不太清楚，实际上有很多分歧是道路的分歧，是方向的分歧。
这类情况在历史上特别多，很多分歧在刚开始时，往往弄不清楚到底是方法还是方向，因此我们现在要把精力花在这方面，搞清楚这两类不同性质的矛盾，方法之争、路线斗争是人民内部矛盾，道路之争、方向之争是敌我矛盾。方向不一样，立场不一样，就没什么好说的了。
但我们要明白一点，不少人是认识不到这些的，比较典型的就是很多人自己是吃地沟油的货，却操争霸的心，把自己看成国家的主人。这种人怎么办呢？往往需要被社会毒打一通，他们才会发现自己只不过是耗材，之后觉悟过来，若无此经历，很难将这类人叫醒。
像美国在二战以后，将自己标榜为一个到全世界各地捍卫民主自由的正义使者，因此无论侵略朝鲜还是越南，老百姓都甘心当炮灰，但是到后来美国士兵就开始思考自己到底是为谁扛枪，怀疑战争的目的，也是事实教育了美国老百姓，发现自己不过是帝国主义侵略扩张的耗材，可见人们的觉醒往往需要现实社会的毒打。
现在中国老百姓还轮不到这种毒打，这方面还没有到。但是从我当时出了几期谈《流浪地球》电影的视频下面非常多人反对的情况来看，很多人在看电影时把自己当成精英了，把自己想象成电影里的主人公，他们也不想想，电影里的主人公是极少极少的精英，其实他们自己放在电影里要么去地下城，要么连去地下城的资格都没有，但他们却认同这个电影里的意识形态，非常典型。我明白很多打工人读了主流媒体的小说，主人公往往都是一些精英，不论是搞恋爱还是争夺市场资源或者人情关系而勾心斗角，读者作为打工人，却替主人公打抱不平，真是有意思。
有时需要一个非常具体的例子，比如你在工厂当工人，被老板善意欠薪，你去讨薪反被打压，那么小说里如果描写了具体的这些“刁民”如何恶意讨薪，你才会突然发觉，说了半天，原来我不是主人公，是主人公对立面，是那些“刁民”，接着发现自己的感情被作者给忽悠了。
这就是舆论的作用，很多人觉得在网上讨论这些东西没有什么价值，其实他们没有意识到网上的舆论非常重要，从其对审核的严谨程度便可见一斑。舆论如此重要，原因何在呢？是因为统治阶级要维护自己的政权，离不开枪杆子，也离不开笔杆子。枪杆子是直接对付敢于挑战制度的人，但若是把枪杆子对准绝大多数老百姓，成本太高昂，政权也巩固不下去。所以就需要笔杆子，把老百姓的意识形态按照统治阶级的意识形态去塑造，使老百姓同情、理解、认同统治阶级的世界观，如此一来便无需把枪杆子对准太多老百姓。
这便是舆论的重要之处，左派马列毛主义者在舆论上、在网上宣传马列毛主义的目的也在于此，使得人们认识到马列主义及其革命性，让越来越多的人觉醒、觉悟起来。对于那些执迷不悟的网友，确实挺无奈，这一年多里我被骂过很多，关于反反黑，流浪地球，妇女的解放问题，还有我说原子弹下尽是冤魂，都有很多人骂我，一开始不舒服，慢慢就想通了，骂的人有两类，一类确实和统治阶级穿一条裤子，这些人骂无所谓，当作苍蝇嗡嗡叫便可；另一类人属于认识问题，估计对我的观点不以为然、反驳、咒骂的绝大多数网友，多是属于认识不正确的这一类。
怎么办？需要我们去摆事实、讲道理，舍此别无良方，唯有把道理讲清楚方可。
像此次日本地震，很多人幸灾乐祸，这是什么表现呢？是帝国民族主义的表现，他们并非从阶级的角度看问题。而是从争霸的角度，将日本人民和日本军国主义划了等号。
很多人在描述缅甸北部的局势，从中可以看出网上强烈的帝国民族主义思潮，认为将来会有大片土地纳入云南省版图，把缅甸——起码将缅北变成中国的一部分；在对待俄乌战争和巴以冲突上，表现的也是帝国民族主义，他们没有从人民反抗压迫的正义性出发看问题。
自己本是吃地沟油的货，考虑的却是国家战略、地缘政治，真觉得和统治阶级穿一条裤子了吗？不过是自以为是精英罢了，就如同看《流浪地球》电影时把自己想象成主人公的那种人，对主人公同情、认同，以为自己也是那个精英。
有太多的人，不是从被压迫者、被压迫人民的视角看世界，而是从是否有利于争霸的角度来看。
我们以前也说过，比如一个足球队、篮球队，人们感情上和一个球队挂上钩了，似乎这个球队赢了就是他赢了一样。作为体育界的资本，当然希望老百姓为他摇旗呐喊，这样的话他的票房就多了。但是作为老百姓应该好好思考一下，你为什么被他们忽悠了？你为什么会在乎哪个球队赢呢？哪个球队打得好就赢，打的不好的就该输，对吧？可见人们有意识、无意识的就被主流媒体忽悠了，很难独立思考，自身就是一个被压迫者、是996、是一个农民工、是一个农二代、工二代，但却特别认同主流媒体给他灌输的那种用压迫者、统治者的视角去看世界，真是徒呼奈何。
对这些人也没法生气，很多人私信里指责我，其实他们若是骂我倒也没什么，我会说你在这儿骂，别人看不见、不解气、不治病，你还是到评论区骂，让大家看看倒是有可能治病。所以一般在私信骂我，确实没有价值。但是有一些在私信或者留言里对我的观点表达出极其愤慨的情绪，那你就要摆事实、讲道理了，否则就很没劲。
你若是持有不同观点，就拿出事实来，看看到底是从什么立场出发看问题。尤其在俄乌战争中，很多人不理解我的观点，我认为无论泽连斯基再坏，他跟蒋介石有什么不一样吗？蒋介石抗日难道是不对的吗？有这么多本民族的历史，为什么不思考借鉴呢？
我发现一种倾向，凡是狂热的帝国民族主义者，也格外热衷于搞地域黑，什么河南人这个了，东北人那个了，互相吵骂。
另外这种人也有特别明显的男权至上思想，谴责女人现在翻天了。妇女里当然也有很多帝国主义者，毕竟是生活在阶级社会，不过就男女关系上而言，男权至上还是主流。有些女性在男女关系上反对男权，但却认同帝国主义的逻辑，可以发现触及个人利益之时，人们会看得比较清楚，而和个人利益没有直接关系时，脑子就容易犯糊涂。
帝国民族主义者也很喜欢炒作，挑起脑力劳动和体力劳动的对立，像人们在讨论 996 时，有些人便说，996算什么？我们在流水线上的工作时间更长！似乎别人被压迫都无所谓，比不上我——这是在比谁受的压迫更重吗？同是被压迫者，为何要比谁受的压迫更重呢？真是无语。
这些人同样喜欢炒作户籍的对立，比如有户口的、没户口的、有编制的、没编制的，他们主要注重于打工人之间的差异，非常在乎打工人之间的不平等，而不是阶级的对立，这是在钻牛角尖。打工人之间当然有各种各样的差异，但这都是次要的，有个根本利益是一致的，就是推翻资本主义，消灭压迫，这是一个共同的点。
关于斗争与团结的辩证法，先讲到这里。想必还有很多遗漏、以及将来有很多有争议之处，以后大家可以用留言或私信等方式继续讨论。我觉得这是非常重要的问题，它关系到现在网络上很多左派的争论，在分析这些争论时，还是回归到这句话：我们到底是方法的分歧还是方向的分歧。若有不同的观点，可以就自己的观点摆事实、讲道理，我们目的不是要把别人一棒子打死，而是要改变人们错误的思想，团结大多数，团结才有力量，分裂继续被压迫，别无他法。总而言之，还是要落实到怎么让越来越多的打工人团结起来，没有这个，其他都是空谈。
