我正在读德意志意识形态，社会主义怎么克服生产过程中产生的，与人相对抗的物质力量呢？
这个就是要通过像文化大革命那种实践嘛，无产阶级必须在改造世界的过程中改造自己呀，所以托派的思想其实是无产阶级内部的小资产阶级思想，是激进小资产阶级思想。他们还沉醉于各自为政，各行其事的那种思路，小生产的思想。所以怎么去从资本主义通过社会主义革命，通过社会主义阶段过渡到共产主义，这只能靠实践—这实践过程中呢会走很多弯路嘛，所以无产阶级先锋队革命者，他也是通过具体的实践过程中去摸索怎么才能做对吧。
你看早期--看不清啊，像列宁的国家与革命里边，他有一段话就认为这个社会主义革命以后呢就没有阶级了，但是那是在10月革命以前了，但你10月革命的历史也证明不是那么容易，所以还要搞什么新经济政策，还要做好多调整对吧。
所以，一个真正的马列主义者，真正的革命者，他们老说革命马克思主义者对吧，革命马克思主义者。你真正是按照马克思主义的辩证唯物主义，历史唯物主义的思想去看分析，你必须研究阶级斗争的客观规律，这东西不是你想当然的。所以在生产的过程中，你到底走资本主义道路还是走社会主义道路，一开始是不清楚的。而且党内斗争一开始呢，赱孜鎃一开始把自己打扮成是方法之争，不是方向之争，就说走资本主义道路还走社会主义道路，这是一个方向的斗争。但是他们就说我们先要机械化以后再实现集体化，这是一个方法斗争，实际上是个方向斗争。所以斗争的复杂性就在这里边。你看他们（托派）就说，除非你公开宣传资本主义，要武装颠覆，那么我们可以镇压你，其他都不镇压。但是阶级敌人，资产阶级肯定不会那么傻，说我要复辟资本主义对吧，所以很多东西比他们想象的要复杂得多。具体答案归根到底还是从实践中去探索，用马克思主义的，历史唯物主义，辩证唯物主义去分析矛盾，分析阶级斗争的客观规律。毛主席也是在这过程中认识的，你看57年以前很少谈到阶级斗争，主要是镇压反革命，然后抗美援朝。再以后呢就是搞集体化，搞集体化合作化，那么这里边党内的斗争到底什么性质，刚开始看不清楚。那56年以后社会主义改造完成了，那么工人罢工，学生罢课，农民闹事，好多事件出现了，怎么去看待这个问题，怎么去看待波兰事件，匈牙利事件，看待人民在社会主义条件下闹事到底怎么回事。那么他的分析呢就是要克服官僚主义对吧，但是党内的高层认为是境外势力对吧，是敌对势力，所以总是想维护他自己的特权。所以毛主席是在和赱孜鎃斗争中，一步步形成了他的继续革命的理念，所以这里边没有现成答案，你不能从马克思的原著里边去解决社会主义建设中出现的问题，不可能的事。你看马克思特别严谨，马克思比恩格斯要严谨，马克思著作里边基本上逻辑推断不出来的，历史上没表现出来的，他不做很多预言的。有些预言他有，但是很少，共产主义社会什么样，他不形容他只是说一个简单的自由人的联合体，他是从矛盾上出发的。具体将来社会主义是什么样子，共产主义什么样子，他很少论述。他不是个顶层设计师，他就是一个研究历史，研究客观规律的，毛主席是同样的。
少数人剥削多数人的所有制是靠什么来维持的？
就是阶级社会肯定有国家有暴力，但是资本主义的社会它的剥削并不是从单纯依靠暴利，就是一种交换，商品交换本身就产生了剩余价值，就是劳动力作为一个特殊商品对吧。所以这里边不能光就说少数人的所有制，奴隶制也好，封建制也好，资本主义也好，他当然背后是有暴力，但是不光是，一个制度它不光是靠暴力依靠枪杆子，也有笔杆子，笔杆子也是一个非常重要的，甚至有时候比暴力还重要的，因为它必须让的绝大多数人认同这个制度，这样减少统治的成本。但是暴力确实是一个，维持统治的一个最后的手啊。
我想想到底想说什么，“走资派掌握着管理生产资料的权利，这是管理生产，支配他人分配社会财富的权利，是否可以理解为掌握了专政机器？”
我想想到底怎么去解释这个问题，因为从资本主义到共产主义的过渡期间，咱们马列毛主义叫它社会主义，那么托派叫它过渡阶段，在整个这个过程中，到底是走社会主义还是走资本主义，这两条道路的斗争一直存在，那么走资派就是在这里，有意识地无意识地，自觉地或者是或者不自觉地，推行的一种实际上是资本主义的东西，那么这种东西他之所以能推行，当然和他的权力是有关系的，他要是没权力他推行不了。