这篇文章理解起来可能有难度，却是我近期最具有自我启发的文章。
命运多舛就是巨大的不如意且不明所以。人类社会从产生的那一天开始，就确定了作为具体而言的人的从属性。人不是人类社会的主体性，只是从属性。人类社会的第一性是技术，第二性是货币，第三性才是人。判断主体性强弱的逻辑只有一个，发展过程中的复利效应。复利就是集成与进化。在时间长河中下一个版本，是可以不断集成不断进化。相对而言，技术的复利是最强的，其次是货币。而人的复利效应是最弱的。人的复利效应弱体现在两点，其一，空白而来。再科学家的父母，再创业家的父母，其孩子也得从识字开始。前30年时间耗尽在对基础知识与基础情感的认知上。其二，日更不得。需要极大的志向与意志，才能让人保持日更状态。大部分人的意志，落实在具体行为上都是断断续续的，难以日更的。日更就是下一刻比上一刻更好。关于日更，货币可以轻松做到，技术也可以轻松做到。
不可否认的是，技术与货币都是寄生在人类社会的。但就生命属性而言，技术与货币都比人强悍太多。有一些极端的科幻思考者，“人只是器皿”。用它去生产一些什么。如同母亲是孩子的器皿。如今，已经出现了体外孕育孩子的技术方案。技术，货币，人，这三者的关系，可能就是，“人是货币的器皿，货币是技术的器皿”。通过人的生存与生活，让货币产生以及流动，继而实现货币的集成与进化。以及，通过货币的累计与流动，让技术产生以及流动，继而实现技术的集成与进化。人类，货币，技术，这三者是平等且平衡关系。人的总和不等于人类。实物质加虚物质才是人类。人的总和，只是实物质。一男一女不等于婚姻，中间太多经历与改造。这些经历与改造就是虚物质。
“以人为本”这个概念是有问题，准确表述应该，“以人类为本”。在“人类，货币，技术”中，人类不一定可以处于“为本”的位置上。勉为其难可以是一个量级上的，但随着文明的发展，隐隐然正在成为弱一级的存在。人类的集成与进化，主要是依靠教育。教育就是把前一代人类继承下来。继承的前提是文字。文字化只能保留部分上一代累计。直到人类进入互联网时代，保留比才大幅度提升。虽然保留比提升了，但是大脑的物质构造，导致能够处理的信息很有限。为了处理快速膨胀的信息量，人类社会从通才时代走向了专才时代。在通才时代，个人对社会的理解与参与，约等于人类的理解与参与。进入专才时代后，个体在社会中的主体性快速弱化，甚至消解。主体性就是生存与发展的自主性。在大风大浪的海上，最糟糕的位置不是看得见风浪的船舷，而是看不见风浪的船舱。主体性首先是能够看到整体的存在，其次才能做出转舵与跳船的决定。主体性丧失，会给人带来巨大的命运无力感。而个人主体性的丧失，是随着人类之于货币与技术话语权降低，以及人类社会从通才时代转为专才时代的必然发生，以及加剧发生。
“人类社会从通才时代转为专才时代”，就是个人的重要性在降低。“人类之于货币与技术话语权降低”，就是人类的重要性在降低。
通过互联网实现了文字的留存比，提升了人类的集成与进化。同时，货币与技术也是构建在“文字留存比”之上。可以把“人类，货币，技术”理解成三颗大脑，就同样的文字留存而言，就集成与进化的功能而言，货币大脑是人类大脑的100倍，而技术大脑是货币大脑的100倍。随着文字留存比的提升，三个大脑的绝对差值，是在加速扩大的。石器时代一场大战，同时消灭人类，货币，以及技术。所以，走出这种“同时消灭”的范式，人类用了10万年。现在一场战争，只能消灭部分人类，消灭部分货币或者还有部分扩大的，以及技术获得快速扩大。货币难以消灭，而技术几乎不可能消灭。这种发展范式的不同，导致了人类之于货币与技术的话语权在加速。
回应标题中，“为什么多数人命运多舛”就是因为主体性的丧失。成为更强大更客观存在的从属。这种命运多舛，大部分是对接下来会发生什么的命运绝望感，小部分是它吃肉你喝汤的现实窘迫。它是谁？技术大于货币，货币大于人类，人类大于人。而我们个体，就是那个“人”。技术，货币，人类，就是“它”。
很多人都愿意选择另一立场，“技术为货币服务，货币为人类服务，人类为人服务”。确实有一些个体，实现了历史级的成就。称呼英雄豪杰也不为过。同时，绝大部分的人，其生命是生如蝼蚁，去如烟尘的。是微不足道。古往今来，都是如此。导致将这种命运走向看成理所当然，然后产生了一套或者宿命论或者成功学的解释。在我看来，宿命论与成功学都是没有揭示本质的。本质上立场问题，“技术，货币，人类，人”是一个主体性从高到低的过程。主体性与配套性，才是我认为人之命运走向的关键。人之主体性之弱，是宏观与客观属性。但不意味着人之主体性不可以有较强的存在。人之主体性，可以在全局较弱中谋求局部较强，可以在长周期较弱中谋求短周期较强。主体性较强，就是命运的自主。命运自主就是命运命运多舛的反者之动。
命运自主的逻辑是人之主体性增强，路径是什么呢？路径有三，其一，人的社会化。其二，人的货币化。其三，人的技术化。化就是结合。与社会结合，与货币结合，与技术结合。这里的“社会”就是前面“人类”的代称。提升主体性，就是要与主体性较强的存在结合。
随着社会分工的深入，人的社会化是在减弱。互联网理论是实现了六度空间理论，而多数人只是用它在固化偏见，夯实老友。人的社会化具体表现为，多样化的生产关系。分工就是单一的生产关系。海尔的小微创业理念，就是从单一的受限的生产关系，变成多样的开源的生产关系。如此，人的社会化就是获得了扩大。用不完全但准确的表述人的社会化，“创业精神”。所谓创业精神，就是在不确定的条件下拿到确定的结果。是否有较强的创业精神，以此判断社会化强弱。不能落实为生产关系的社会关系，只是初级关系，以及初级社会化。
再说说人的货币化与技术化。之前写了一篇文章来说“传统文化的负面性”，争议很大。传统文化的负面性是很明显与要命的，集中体现在，缺乏货币化与技术化。一个农业社会周期，搞3000年还不算完。在农业社会时代中，在前面“人类，货币，科技”的主体性论述中，货币与科技的主体性还没大部分拓展，人类的主体性还较强。传统文化大量的论述，都是集中在“人之社会化”的层面。是符合农业社会阶段性的。二十四史，王侯将相，人的主体性获得了较大的扩大。到了工业社会，以及信息社会，人的货币化与人的技术化，成为了更具备主体性的路径。也是当代新文化运动需要补充与创新的。
人的货币化，可以分为一低一高两个操作，其一，市场化。其二，金融化。市场化就是物与货币的交付。而金融化就是货币与货币的交付。狭义上，市场化是金融化的基础。广义上，金融化是市场化的一部分。市场意识与市场能力，被很多人低估了，错会了。
再说人的技术化，可以分解成两个思维方式，其一，产品思维。其二，维度思维。产品思维，就是稳定且规模输出。维度思维，创新创造的输出。
以上基本说清楚了，命运多舛是因为主体性减弱，而要走向命运自主，就需要提升主体性，通过人之社会化货币化以及技术化来实现。如果掉入“以人为本”的自我中心论，一定要认定太阳围绕地球转，是可以用以解释1000年，但对于提升人之主体性是没帮助的，且是负作用的。不搞宿命，不搞成功学，坚定的逐步的提升主体性，让命运多舛逐渐部分的转化成命运自主。
这标题点的，我还以为能看出个啥天机，结果读一半差点给自己绕进去。开篇就说“人不是主体”，技术第一，货币第二，人排第三。我当时就愣了，合着我天天起早贪黑挤地铁去上班，是给技术当燃料使呢？后来琢磨了一下，好像……还真有点那么回事儿。我每个月工资到手还没捂热乎，房贷、车贷、水电煤气一划拉，没了。钱是攒不下的，但银行账上那个数字哗哗涨，那叫复利。我那叫还债。 文章里头说“日更不得”，还拿意志说事儿。我手机里那个健身APP，断签四十多回了，搁我这儿哪叫日更啊，周更都得看天气预报。看完了我认了，人的复利就是弱。我爹是数学老师，我照样从1+1开始学，一点儿没沾他老人家的光。前三十年全花在认字儿和学做人上了，起跑线就比别人低了三十年，然后你跟我说要靠意志去“日更”？我要是真有那意志，我还在这儿刷手机？ 不过说真的，文章里“人是货币的器皿”这句话，我真服了，听着就冒火。但气完之后我又想，我爸在厂里干了一辈子钳工，他这辈子产的那些零件加起来，可能还没他工资卡里流过的钱多。他图啥呢？图个家。你要是说他是个器皿，那我也是器皿，但器皿也是有脾气的，摔碎了照样扎手。 还有那段讲“专才时代”的，我看得最认真，因为说到我心坎儿里了。我学会计的，干了快十年，现在除了做账报税，你让我修个水管我都得打电话找师傅。以前的人啥都能干，种地、盖房、看病、打官司，一个人能顶一个队伍。现在呢？我离开Excel基本就是个废物。公司裁员那天，三百号人坐在会议室里等HR叫名字，那感觉真就像文章写的——“看不见风浪的船舱”。你根本不知道外面发生啥，等你知道的时候，船已经漏了。 但你要说人就这么完蛋了，我又不太服气。文章把货币、技术说得好像永生不死似的，可货币不也得靠人来信吗？哪天大家不信钱了，那不就是一堆数字？技术再牛，停电了它不也趴窝？我邻居大爷，六十多了，疫情时候学会了直播卖菜，赚得比我还多。你说他是器皿？我看他比谁都得劲儿。 还有“以人类为本”这个说法，我也觉得挺怪。人跟人都还没整明白呢，先整个宏大的“人类”出来，这不是画饼吗？我楼上那两口子天天吵架，你跟他们说“要以人类为本”，他们不拿扫帚把你撵出来才怪。 反正这文章吧，有的地方我是真没看懂，有的地方看得我心里发堵。但有一点我倒是认了：命这事儿，有时候确实攥不到自己手里。可要是就这么认了，那也太没劲了。人在风口浪尖上站不住，但至少能找个稍微稳当点的地方蹲着，对吧？
人只是器皿？真服了，货币技术哪来的，还不是人一天天干活搞出来的。你拿不用睡觉的钱跟得睡觉的人比复利，这不是耍流氓吗？没人的那点“弱复利”，你技术早烂土里了。绕这大一圈，仔细一看全是倒果为因。