丛林社会是从商鞅兴秦、秦灭六国、楚又灭秦之后开始形成的，之后王权和贵族被彻底打倒（但还有遗留），皇权被发现是可以人人争夺的东西。从此，我们就走进了强者为尊的丛林社会。元之前，尚有儒家礼法、社会纲常、家族伦理、乡里俗约，因为信息缓慢、治理常不及基层，故而基层日常事务得以脱离正式制度。人们在自主的文化传承中还带有正气，能共同维护正气。因此承平之时，伦常温雅，社会融洽。只在皇权弱化、社会动荡时，丛林社会才出现。自蒙古灭宋后，社会更为野蛮，丛林社会变得明显。
当代华夏文化失落，文明前路不清，市场经济遍及社会每个角落，统制直达个人，丛林社会稳固。信息发达也让丛林社会的特征不断被传播。
一、丛林社会近年来更显著
从上世纪80年代以来既得利益者与体制的关系，可以将他们分为三批。
第一批是长期占有体制内位置，尤其是管理岗位的人，他们的家人、后代、亲戚都分沾了权位带来的福利，占据了大大小小的体制内岗位，成为食税者（吃皇粮的人）。
第二批是靠改革的制度红利进入体制内的人。上世纪80年代到2010年代，存在显著的制度红利，是体制从空缺到逐渐填满的过程。出生于1960-1980的人（主要是城里人）是幸福的，他们能够比后人更为轻松地利用制度红利，进入体制空缺，站稳自己的位置。
第三批是在市场中乘风破浪获得资本的食利者（吃市场和资本利润的人），基本上是民间资本、地产传承、自身能力吃饭的富人或中产阶级。尤其是靠自己的能力、勤劳和人脉聚集、创造了财富的企业家、中产者，他们才是最应被尊重和赞扬的人。但这批人中很多的运势不长久，近些年他们的愿望基本就是保住原来的财富。这些人要么逐渐移民，要么就隐于市野默默无闻，他们从来没有政治影响力。越来越多的食利者在近年来的经济大势中损失巨大，有些是市场波动带来的损失，有些是体制对他们的盘剥和掠夺，所以食利富人和中产阶级数量在减少。于是，总体上越来越显示出食税的优越，所以大家都要进体制、上岸。
所以，盘算下来，现阶段掌握权力和利益的人，大多数是亲近官僚体制的人。这些食税者的思想受到权本位体制的影响，缺乏平等、协商、契约的本能，有的只是比大小、争强弱的本能。
因此，民间资本的退缩，导致了现代性的火焰在熄灭，权本位特征更明显。当然，即使食利者数量的退潮没有那么迅猛，我们也还是一个食税者（官僚）主导的丛林社会。只不过之前我们还有点转型的希望，有些许装点门面的不同色彩，现在则更少遮掩、更加明显了。
二、丛林社会的规则
丛林社会就是权力相争的、人吃人的制度。这是两千年皇权社会的传承，是我们深深的基因烙印。
这是一个以官僚系统为中心的权力等级制社会（所以叫权本位），表面上的公开制度是以绩优主义为原则来选拔精英，安放到各个位置上；桌底下（越来越大程度上）是根据裙带主义，靠关系来选拔“精英”。正如“丛林社会”这个名称所指示的，这里除了力量，没有任何可靠的规则。力量包括权力，也包括其他要么足以威胁要么足以诱惑的东西。一切明规则都崇尚结果、绩效，一切潜规则都崇尚利益交换和暴力掠夺。同时，一切明规则、潜规则都能被绝对的力量打破。显然，道德良知在这里既不能约束欲望，也不能显示力量，甚至连法律都做不到这两点。但是道德，作为公开规则之一，可以被当作武器用于打击别人，法律也可以。
丛林社会里，行动者的目的是自身利益，主要是名利物欲的满足。只有现世、世俗的、感官的物质才是利益。权是为了控制和抢夺其他人的利益，名也是为了变现为利。
当设定了力量至上、欲望导向这样的极简规则后，丛林社会的运行也就自行展开了。拜“绩优主义”所赐，能够选择一个明面规则接近真实规则的领域，能够靠鸡、卷取胜，愿争服输，已经是最大的公正了（也是存在的）。除了明面规则所谓的优绩，还有暗面的“搞定”上位者的策略，靠关系，靠暗中交易。暗面才是丛林社会的本质，明面的规则其实是交易标的。
所以，若你以为这里是绩优主义的制度，相信什么天道酬勤、是金子总会发光等等，那就错了。这里的强是不择手段的强，而不是明面标准的强。如果踢球技术好就能进国家队，那就是绩优主义，按照明面规则打牌。但实际上，可能是靠关系运作、利益交换进去的（如李铁），打破明面规则，靠资源、策略，那是综合性的“强”。所以，丛林社会的强是指无规则的总体手段，虽然公开的制度会宣传绩优主义，说“优中选优”等。实际上的制度就是强者可以为所欲为，他们并不希望制度选拔出其他竞争性的强者，他们希望去建立小团体来保护亲信。
官僚则是暴力机器的一部分，是当权者。官僚体制是维系丛林社会基本秩序的框架，避免社会沦落到纯粹的暴力和混乱。官僚也是参与资源抢夺的，并不是超然的规则制定者。官僚凭借暴力的背书，直接瓜分资源（并互相勾连分润），设定竞争规则。所以，这些规则无论明面如何公正，肯定有一些潜规则是可以让官僚自己获得最好的那一块肉。他们就像主人，首先获得资源，而此外都是他治下的“鬣狗”，只能抢吃剩的。聪明的鬣狗讨好主人，直接从主人手中获取食物，被设为体制内的管理者或官僚的代理人，来监管其他鬣狗争抢（或代主人争抢）某个领域的资源。
正因为规则制定者是最大的玩家，所以规则都可以为了利益被打破，所以暗面的竞争不在同行之间而是搞定执法者、规则制定者。
官僚集团会压制任何其他社会联属的形成，群体、集团、组织，无论叫什么，只要是除官僚集团之外的关注社会制度的人际联合，都是官僚集团的打击对象。这是为了避免出现挑战性的新秩序、新权力。再加上丛林社会本身的公开制度是虚饰的，因此人不仅不信任制度，连人与人之间也是缺乏信任、缺乏合作习惯的，戒备心极强的。这就导致丛林社会内只相信自己或者最亲近的家人。这是个人与个人斗争的原子化的丛林。
三、丛林社会与伪家长制的搭配构成内法外儒
这个丛林社会是一种深层真实，即“内法”。一般来说，一个人最先接触到的是学校教育，教孩子们家长（官僚集团）在为全社会谋福利，教孩子们我们是绩优主义兼顾平等的社会。孩子们进入大学后才逐渐了解社会现实：这是个被伪家长制（“外儒”）所掩饰的黑暗森林。被伪家长制成功洗脑的年轻人，需要非常痛苦地经历心灵重建，剥去无用的道德感，才能适应丛林社会。比如了解这个世界是一个草台班子，比如职业道德/行业守则都是可以用来卖的，比如夫妻之间从婚前彩礼开始到婚后房产，一直斤斤计较如何分配家产。会计也好、建筑师也好，谁更敢出卖职业道德，谁就能换取金钱。最简单的例子就是把建筑师、造价师等执照挂在某些工程上，就可以“白拿”一笔钱。规则是用来打破的，只不过打破规则需要向执法者、规则制定者支付一些代价；同时自己也给出了把柄。所以，公开的制度不被信任。所谓的“人类社会”其实并不存在，公共性并不存在，这里只是个人与个人的角斗场。
认清伪家长制，接受、适应、认可深层的丛林制度，对心灵纯洁的人来说是非常痛苦的，因为这根本上是违背人性的光明面的。
四、丛林社会玩家的人格
这里的人必须放弃一些人之为人的基本属性，成为一头狼，否则就是羊。人要扭曲自己的心灵才能适应伪家长制下的丛林社会。人们必须从小学会放弃深度思考而依赖本能与经验。
比如：为什么我必须这么卷才能生存？（社会告诉他：不要去思考这种问题，卷才能活下去。）靠关系和钱权交易，这个社会会变成什么样子？（社会告诉他：不要去思考这个问题，这个社会一直是这样，你就问自己想不想活得更好。不要天真了，放下幼稚，放下书本教你的那些伪善的道理。）如果人只是为了生存，只是为了地位和财富，活着什么都可以抛弃，而不去改善这个制度，那么人和蟑螂有什么区别？（社会告诉他：丛林社会信奉强者为尊、“好死不如赖活”，应该鄙视这个问题。在现实中实实在在的获得，才是全部！）
丛林社会的玩家想要“得到”、“胜出”，必须精于兵法，让自己成为无情的斗争机器，压榨自己也压榨他人。所以，家长要“鸡”娃，大人要“卷”自己。没有谁能保护你，你只有凶狠，才能战胜对手，获得领地和食物。所以，我们随时有被害的警觉，这也是为什么我们容易和他人吵架。这是一个囚徒困境，你必须先下手为强，把凶猛招式先打出来。
所以这个制度会鼓励培养残忍、无底线、阴险的流氓，比如刘邦、陈友谅等。胜利者要学会微笑，学会许诺，学会哄骗，学会背叛。
他们对弱者可以无比凶恶，对强者无比顺从，他们对权力极为敏感，可以为虎作伥也可以狐假虎威或狼狈为奸。他们对当权者缺乏真心的敬畏，因为“皇帝轮流做、明年到我家”。所以他们利用权力，策略性地顺从权力，等当权者失去权力则落井下石，踏骨而上。这就是刁民，如狼，如狈，如狐，如鬣狗。所以丛林社会，也就是刁民社会。伪家长制洗脑才会变成顺民和良民，看破了伪家长制，就会成为刁民，脱下人类的衣裳进入丛林。
你也可以在丛林社会中保持“干净”，比如做一株植物，或者是蘑菇这样的分解者。即体制内的一个保守的角色，从事着关系简单的、技术性的工作，从而远离阴暗的社会，做“边缘”人群，避免加入剧烈竞争。你试图保持内心的宁静和良知。但是，灾难也可能找到你，被人欺负、被人侵夺都是看概率的，制度决定了这些都可能发生。发生之后，“弱者”的一般策略是选择忍让，及时止损，不去追究。因为他的资源和策略不足以伸张正义、得到赔偿，制度也没有这样的保护。
五、家庭教育的塑造
现在的父母已经明白这个社会的真实规则了，所以他们鸡娃，让孩子学会争抢。他们通过言传身教让孩子明白，学校只不过是拿知识来考试，作为竞争的工具而已，出了学校可以把无用的知识、道德观还给老师；竞争中能出人头地，占据上位才是目的。他们教孩子警惕伪家长制宣传的那一套虚假道德和美好许诺，让孩子们看到那背后的斗争和交易，让孩子们明白，一切都是为了利益（比如，爱国的是赚爱国钱，踩中的都是美分）。社会就是一群鬣狗抢食，你要么做他们的主人，要么做最大的那头鬣狗。这就叫出“人头”地。
家长不是通过温柔的教育，而是通过胁迫、恐吓、惩罚来教育孩子。比如，“你再不好好念书，以后只能去捡垃圾”。比如地铁上，父母教孩子抢位置，孩子弱弱地没抢到，父母就开始怒骂：“怎么那么呆，抢个位子都抢不到，你有什么用啊！”孩子静静地承受责骂，逐渐养成自卑、恐惧而报复的心理，习得对占有和强大的憧憬（比如，长大去拱城里的大白菜）。这种教育很适合丛林社会，因为可以让孩子从小磨去同情和思考的能力。孩子会习惯服从强者，学会竞争和抢夺，至于竞争什么、为什么这么竞争、有什么意义，那是没必要思考的。
六、变化正在发生
或许从人性出发，这个制度不好，但是改变这个制度对任何一个玩家来说都是经济上不合算的。既得利益者没必要去改，他们活得很好；底层、失败者没力量去改，连为自己伸张正义也承担不起成本，太不合算；中层觉得自己还有希望，能占有更多利益，不希望抗争制度失去已得的微末财富。纯粹的利己让这个制度成为了房间里的大象，没有人去关注它，大家只是疯狂地抢夺资源。所以丛林社会是一个非常稳定的制度，如同险恶的自然界。
但是，因为近四十年的经济增长，情况有些不同了。丛林社会更适合底层能吃苦的人，他们为了获利可以不择手段，因为他们是为了生存。但一大批90后、00后享受了丰富的物质生活，人性更为舒展，已经开始拒绝丛林制度。
家长对孩子是宠溺的，孩子变得非常自我。长大后，他对自我利益非常敏感，不愿意服从损害自己的外部侵害。丛林社会的不正义正面临更大数量的个人抗争。
家长给孩子各种素质教育的机会，孩子接触的世界越丰富，越希望获得更多内在的发展。他会非常不习惯中产那点儿稀薄的资源。丛林社会的不公正正面临更大数量的不满。
孩子从小的优渥生活让他拒绝无意义的内卷，他习惯于按自己的喜好生活，而不是和别人竞争那点不知所谓的东西。丛林社会的残酷竞争正面临更大数量的不服从。
当然，还是有更多既得利益者的后代，继承了丛林人格，享受父辈余荫，让屁股决定脑袋，本能地维持这个制度。
也有占主流的中层和底层的孩子，继承了丛林人格，试图沿着父辈的道理，企图比父辈占据更多资源，他们想拼搏、拼命，但他们会在牢固的既得利益铁墙前头破血流（正如前文所说，强者不希望制度选出新的强者而是希望扎紧自己的藩篱），加入不满的队伍。
但是，即使未来积累了大量的抗争、不满和不服从，社会上也只有对制度的憎恨，而找不到解决办法。解决办法在两千年的丛林社会中几乎是不存在的。我们需要一个来自外部的机会（参考中国近代史）。
七、我自己的看法
以上描述的丛林社会是极度黑暗的，也是让人非常抑郁的。写这篇文章，我很悲伤。要不要发？我犹豫了好几天。因为实在太黑暗了，我也担心是不是我自己写错了。所以我这里想说，这也只是一部分真实。并且，我描述丛林社会并不是想让人放弃道德，倘若如此则又跌入丛林社会本身去了（为了生存只会去适应任何残酷的环境，放弃内心的判断，这本身就是丛林社会里的惯习）。
但它确实是社会的一部分真实，法家的那一部分。当然，我们平时靠着家长制、儒家的外衣来掩盖深层的丛林社会，并粘合社会关系（注：上世纪六七十年代的单位制度是这种文化下一个不坏的制度实践）。人类的正常人性也在外儒这一部分的支持下，试图建设一个世俗的正常社会。这就是我们平时能看到的正常、美好的一面。但是，很多被概率砸中的人会掉落到法家的丛林里去；也有更多的人因为占有了一些资源、拥有了一些社会关系，深入到了制度内部就会看到这些残酷的现实。他们也不能把自己所经历的细节都告诉他人，丛林所教给的不只是“不思考”，还包括“不透露”。他们不能揭掉外儒的这一层“画皮”，这也是他们的伪装。
我试图把它放到历史长河中来看待，试图拉大与它的距离来降低对我的情感影响。人类社会的全部历史都是一场不间断的文明试炼，东方或西方，南方或北方，每一种社会制度都是实验品。文明试炼的判断标准难道是自然界的生存法则吗？不是的。并非哪一个活得久，哪一个就赢了。蟑螂活得再久，也不如人类的文明辉煌。
而且人性的光辉是永存的，丛林制度却试图让人退化为野兽。所以，这个野蛮的制度是人人厌恶的。然而，社会演化有自己的规律，即使人人都不喜欢，它也不会终结。作为集体，我们必须找到一条实践之路才能走出去。如果我们找不到这条路，走不完这条路，我们就只能走入更深的黑暗。
我想，希望正在出现，那就是新一代的人格更完整的年轻人；以及更明显的国际差异。
