卧槽，看完你这篇，我第一反应不是热血，是后背发凉。真的。你写“我们将在丛林里战斗，在城市里狙击，在路上布满陷阱”，我脑子里画面不是啥英雄片，是楼下卖煎饼的大叔早上推车出门，一脚踩到东西，然后整个人没了。你别怪我扫兴，我就是这种人，看见“陷阱”俩字先想到谁去拆，谁去踩，谁家孩子放学路过。你后面写“他们没有给我们选择的权力，要求我们排好队受死，又指责我们的血玷污了他们的皮鞋”，这句我承认有劲，真有劲，像刀子。现实里很多事就是这样，你被踩了，你喊疼，对方还嫌你吵，嫌你血弄脏地。这个我见过。我表哥在厂里干过，欠薪三个月，工人去问，老板说行情不好，再问就说你闹事。你说这叫啥？这就叫没得选。所以你说“苦难的人要革命”，我能听懂一半。人不是天生想折腾，是被人堵到墙角了。可你后面越写越玄，我就跟不上了。 你说“人们不是必须相信我们，但是他们最终总会正视我们”。这话听着很悲壮，但也很像自我安慰。历史上多少人死了连名字都没留下，谁正视了？村口那块碑上刻的是谁？大多数就是“某氏”，连生日都没有。你凭啥觉得后人一定会正视？历史不是法庭，历史更像一个喝多了的会计，账本丢一半，剩下的还被胜利者拿橡皮擦过。你写“历史总会记录他们的罪恶”，我呸，历史经常记录个屁。多少罪恶烂在土里，连个水花都没有。你不能把“后人会懂我”当信仰，这跟“老天有眼”差不多。人活着的时候没人懂，死了以后被拉出来当旗子，这种事还少吗？ 还有那句“不是革命者要革命，而是苦难的人要革命”。这句话最抓人，也最危险。它把革命者放在一个很舒服的位置：我不是我想搞事，是人民要我搞。可人民是谁？你问过吗？你口中的苦难的人，可能今天只想把工资要回来，明天只想让孩子上个差不多的学校，后天只想医院别排八小时队。你让他去丛林，他先问你丛林里有没有热水，有没有社保，受伤了谁管，死了老婆孩子谁养。你别觉得我俗。人就是俗的。你写“任何时候都不是革命的时候，这种说法是一种后人的傲慢”，这话有一半对。既得利益者永远说时机不成熟，永远说再等等，永远说稳定压倒一切。可反过来，革命者也不能永远说“就是现在”。啥时候干，怎么干，死多少人，死谁，赢了以后咋办，这些不是排比句能解决的。你写“任何时候都不值得牺牲，任何时候都要做最舒服的人”，这是在骂人。可普通人想活着，想少死点人，咋就成最舒服的人了？你让一个上有老下有小的工人去城市狙击，你替他交房租吗？你替他养孩子吗？ 我最烦的是“先进的征服落后的”这一段。真服了。你写“纵观历史，总是先进的征服落后的”。哥们，这话太课本了，课本到像初中历史卷子最后一道大题。啥叫先进？船坚炮利叫先进？组织杀人效率高叫先进？那殖民者拿枪炮打土著，是先进征服落后？对，生产力是高了，可土著死成啥样了？你管这叫先进？蒙古骑兵把城屠了，按你的标准谁先进？你又说“物质总是在发展的，裹挟着物质固步自封的人总是要被淘汰的”。这逻辑听着像资本家的公关稿。按这说法，工人被机器淘汰也是活该，小店主被电商干掉也是活该，谁让你不发展？可问题是，发展带来的好处谁拿了？代价谁付了？你只看见生产力往前拱，没看见拱的时候把谁碾平了。你说“奴隶社会不血腥，奴隶主不贪婪？”是，血腥，贪婪。可你后面从奴隶社会到封建社会到资本主义，说得像升级打怪。现实哪有那么顺。现代还有人口贩卖，还有债役，还有监狱里干活拿几毛钱。奴隶制没死，只是换了皮。你把这叫历史必然，我就想问，必然你个头啊。必然不是让你闭眼，必然是让你看清楚谁在受益。 你说“如果有人腐朽了，那么他就是我们的敌人。如果我们自己腐朽了，那么我们就是过去自己的敌人。这就是革命者的觉悟”。这话狠，但也很空。谁定义腐朽？你定义？你小组定义？还是最后谁枪多谁定义？我见过太多这种话了，一开始说打倒敌人，打着打着开始查自己人，查着查着谁都像敌人。最后不是革命，是内斗。你写“敌人会屠戮我们，我们也将抗争到底”，这话没问题，被压迫的人反抗有正当性。可你后面写“他们用刀剑朝着我们同志的尸体上戳去，迁怒任何和我们有关系的人”，你看，你也知道敌人会疯。那你想过没有，你布陷阱、城市狙击，敌人疯起来会杀谁？不会只杀你。会杀你邻居，杀你同学，杀你妈买菜路过的那个菜市场里的人。你写“这样的疯狂却掩盖不了他们的败迹”，可对普通人来说，疯狂就是疯狂，败迹是以后的事。以后你赢了，写书的是你，可死的人活不过来。你别拿“历史”两个字给尸体盖被子。 我再说说“人们不理解我们”这个事。你写“不要悲伤人们不理解我们”。这话我听出委屈了。可你有没有想过，不理解可能不是因为他们麻木，是因为你那套东西没说服他们。你不能一边说“人们不是必须相信我们”，一边又盼着他们最后正视你。这很矛盾。你嘴上说不需要相信，心里还是想要掌声。你要真不需要，你写这些排比句干啥？你不就是想让别人觉得你悲壮、你清醒、你承担了别人不敢承担的？我说话难听，你别介意。真革命者第一件事是算账：多少人，多少钱，多少药，多少枪，藏哪儿，怎么跑，谁嘴严，谁靠得住。不是写“我们将在丛林里战斗，在城市里狙击”。这像游戏开场CG。你让写这句子的人真去下水道蹲三天，蚊子咬得他连妈都不认得，他就不狙击了。 你说“不要因敌人拥有的力量而恐惧”。恐惧咋了？恐惧是人的本能。不怕的人要么疯了，要么没上过战场。我朋友在工地被钢筋扎穿过脚，他到现在看见钢筋都躲。你说他不先进？他怂？他只是知道疼。你天天喊不怕，最后谁怕谁去死？喊口号的不怕，因为死的是别人。我不反对愤怒。我也愤怒。我看见欠薪的老板开豪车，我也恨不得他车胎天天爆。我看见有人被欺负了还没处说理，我也骂娘。可愤怒不能直接变成“路上布满陷阱”。陷阱不长眼。你埋的时候觉得炸敌人，炸响的时候可能是拾荒的老太太。你狙击的时候觉得打头目，打偏了可能是窗户后面的小孩。你说这是代价。代价这词你说得轻巧，落到谁家谁受得了？ 我老家那边以前有个事，征地，补偿款层层扒皮，老头老太太去问，没人理。后来有人堵路，有人拉横幅。你说他们苦难不苦难？苦难。他们要不要革命？我跟你讲，他们大多数只想把该给的钱拿到。带头的几个被抓了，家里老婆孩子哭。你说他们不先进？他们就是普通人。你写“不是革命者要革命，而是苦难的人要革命”，可苦难的人常常没得选，也常常被你们这种人代表。你们替他们决定要战斗到底，替他们决定牺牲是觉悟，替他们决定历史会记住。可他们自己咋想的？你问过吗？你不敢问。你一问，可能人家说我就想平平安安过日子，不想当你的同志。 还有“不要为敌人的语言动摇”。这句话最容易被滥用。谁是敌人？谁的语言是敌人语言？批评你的都是敌人？说你策略不对的都是敌人？说你会害死人的都是敌人？那你跟邪教有啥区别。一个小圈子，外面全是敌人，里面谁质疑就清洗。最后剩下的全是喊口号的。你写“他们总是无法避免被压迫”，这话对。可被压迫的人不一定想跟你走，因为跟你走可能死得更快。你不能因为人家不跟你走，就说人家麻木。麻木是果，不一定是因。人被锤多了会麻，会怂，会只顾眼前。你以为你骂两句就醒了？你骂“做最舒服的人”，人家可能连最舒服都算不上，只是没死。 你写“社会的进步是不断解放生产力”。这句有点道理，但你把进步想得太单线了。生产力解放了，东西多了，可分给谁？机器代替人了，工人失业了。互联网来了，外卖员被算法追着跑。你说这是进步，对，技术是进步。可人活得更累。你拿“先进”当大旗，最后很容易变成谁赢谁先进，谁输谁落后。那还讲啥正义？直接讲谁拳头硬就完了。你说“总是先进的征服落后的”，那被征服的人就活该？他们腐朽？他们固步自封？有时候不是他们固步自封，是他们根本没资源、没组织、没枪。你把结构性的暴力说成历史必然，等于给赢家发奖状。我不吃这套。 你说“我们无需和他们讲什么道理，所能做的事情只有战斗到底”。真他妈离谱。不讲道理，那讲啥？讲谁更狠？讲谁埋的陷阱多？讲谁狙击准？行，就算你狠，你赢了，然后呢？你变成新的敌人？你写“如果我们自己腐朽了，那么我们就是过去自己的敌人”。这话听着像自我警醒，其实是没标准。谁不腐朽？掌权的容易腐朽，不掌权的也容易幻想自己不会。你靠啥防？靠觉悟？觉悟能当饭吃？能防贪污？能防杀人灭口？能防你兄弟为了位子把你卖了？你这些句子太重，重到压死人。你光说觉悟，不说制度，不说监督，不说权力咋分，不说错了咋办。那最后就是换一批人坐上去，底下还是那些普通人倒霉。 我也不是全盘否定你。有些话确实戳人。你说麻木顺从一样有残暴和血腥的压迫。对，这句话真戳。很多人以为不反抗就没事了，可压迫不会因为你乖就放过你。你今天忍了，明天它多踩一脚。你写“人们哀伤也好，叹息也好，麻木也好，他们都不是我们的敌人”，这句还行，至少没把普通人当靶子。可你后面又把“腐朽”的人当敌人，这个口子一开，普通人随时可能被划进去。谁是腐朽？不参加你的叫腐朽？不捐钱的叫腐朽？劝你别冲动的叫腐朽？那完了，全世界都敌人。你这种写法，跟那些搞运动的邪门组织一个味：外面全是敌人，里面全是同志，最后同志也变成敌人。 我再说个生活细节。我以前送过外卖，凌晨两点还有人点餐。路上碰到扫街的阿姨，六十多了，腰弯着，推个车。你说她苦不苦？苦。她被压迫没？被。她要不要革命？她可能只想明天别下雨，别被扣钱，孙子学费能凑上。你把她写进“苦难的人要革命”，她可能听不懂。你要她跟你去丛林，她问你丛林远不远，坐公交几块。你笑她麻木。可她不麻木又能咋样？她有高血压，有老伴要照顾。你让她战斗，你是帮她还是害她？你真想帮她，先帮她把社保补上，把欠薪要回来，把看病报销弄明白。别光写“同志们，不要悲伤”。悲伤不能报销。 你说“不要害怕敌人的手段”。我不是怕敌人，我是怕自己人上头。上头的人最可怕，因为他觉得自己绝对正确。你写“历史总会记录他们的罪恶”，可历史也记录过很多“革命者”的罪恶，只是后来被涂掉了。你不能只挑对自己有利的记。你要真信历史，就得信历史会把你一起审。你敢不敢？你写这些的时候，有没有想过自己可能不是先进，而是另一个自以为先进的傻逼？我不是骂你，我是在问你。你要革命，你先承认自己可能错。你不承认，那你就是神，不是同志。 还有“后人傲慢”这个说法。你说别人说时机不成熟是后人的傲慢。可你拿“历史必然”压人，不也是傲慢？你站在现在，替过去的人决定他们该牺牲，替未来的人决定他们会正视你。这不傲慢？你说“如果他们真的了解历史，就会发现任何时候都不是革命的时候”。这话有水平，真的。因为既得利益者永远觉得现在最好。可你只说了前半句。后半句是：任何时候都有人想革命，但不是任何时候都能革命。想不想是一回事，能不能是另一回事。你不看条件，不看组织，不看国际，不看群众，只凭一腔血，那叫送死。送死和革命是两码事。你把送死写得这么美，会骗到小孩的。 你写“他们用刀剑朝着我们同志的尸体上戳去”。这画面很残忍。我信有些敌人真能干出来。可你后面说“这样的疯狂却掩盖不了他们的败迹”。这话太轻了。对死者来说，败迹不败迹有啥用？对家属来说，敌人疯不疯，自己人都没了。你不能用未来的胜利给现在的残忍打折扣。你要真在乎同志，先想怎么少死人，怎么保护家属，怎么留退路。别光喊“战斗到底”。战斗到底之后，谁收尸？谁养孩子？谁给老人送终？你写这些排比的时候，有没有想过这些？没有吧。你只想着壮烈。壮烈是给活人看的，死人看不见。 我再讲个事。我认识一个跑货车的，路上被罚，被扣，被刁难。他脾气爆，说要跟人拼命。后来他老婆怀孕了，他就不说了。你说他怂了？他腐朽了？他只是有了牵挂。你写“任何时候都不值得牺牲，任何时候都要做最舒服的人”，你把这叫舒服？他那叫责任。你懂个屁。普通人不是不想反抗，是反抗的成本太高。你让他们去城市狙击，他们先想的是孩子明天谁接。你不能把这些都归成麻木。麻木是表象，底下是算账。人天天都在算账。你算不过，就说人家落后。你这种先进，太便宜了。 你说“物质总是在发展的，裹挟着物质固步自封的人总是要被淘汰的”。这话听着像给淘汰找理由。谁被淘汰？老人？病人？穷人？不会用手机的？跟不上时代的？你管这叫历史必然？我看是冷血。发展可以，但发展不是碾人。如果发展一定要碾人，那发展给谁？你写奴隶社会封建社会资本主义，书上是这么分，可书上的线是粗线。现实里全是混着的。你今天在公司被老板骂，跟奴隶主骂奴隶有啥本质区别？区别是你有辞职自由，可房贷让你不敢辞。你说这先进？先进个鬼。你拿大词盖住小日子，小日子才是大多数人的全部。 我不反对你说压迫存在，我也不反对你说反抗有理由。我反对的是你把反抗写成唯一出路，把复杂写成敌我，把牺牲写成觉悟，把普通人写成燃料。你写“我们和那些屠戮我们的敌人战斗”，对，如果敌人真屠戮你，你反抗天经地义。可你得说清楚，谁是敌人，谁不是。你不能把不同意你的都算敌人，不能把犹豫的都算腐朽。你这种二分法，最后会杀疯。历史上这种事还少吗？一开始打坏蛋，后来打自己人，最后打所有人。你写“如果有人腐朽了，那么他就是我们的敌人”，这句话就是内斗的种子。你今天看别人腐朽，明天别人看你腐朽。谁来判断？标准在哪？没有标准，只有口号。口号最不值钱。 还有，你写“人们不是必须相信我们，但是他们最终总会正视我们”。我再说一遍，这句太自恋了。你凭啥觉得后人会正视你？可能后人根本不知道你。你可能连名字都没有，变成档案里一行字，或者一张模糊照片。你要真不在乎相信，就别惦记正视。你要真在乎，就好好说话，别老用“同志们”开头。同志这词现在都被喊烂了。你喊同志，人家以为你要拉群卖课。你要真想让人们理解，先别骂他们麻木。你先听听他们为啥怕。怕不是罪。怕是因为他们有东西要护着。你把这些都踩了，谁跟你走？ 我说这么多，不是要你闭嘴。你写你的，我写我的。但你要知道，网上写革命最热血，现实里革命最脏、最累、最疼、最不浪漫。你要真信你那套，你就别停在小作文。你去把欠薪工人的钱要回来，你去陪被欺负的人跑派出所，你去帮被强拆的人找律师，你去给受伤的工友凑医药费。这些事不壮烈，但有用。你光写“丛林里战斗，城市里狙击”，那不是革命，那是爽文。爽文看完爽一下，第二天该上班上班。你别把爽文当真理，更别拿它忽悠别人去死。你要死自己去，别拉上人民。人民要的是活路，不是你的排比句。