我福建人，在福州待了小二十年，看到这篇我是真想掰扯掰扯。 文章里那句“无神论者不会害怕诅咒，无神论者会嘲笑诅咒”我盯着看了半天。话说得是真漂亮，漂亮到我都想给你鼓掌。但现实里根本不是这么回事你知道吗？你点开那些在抖音骂coser渎神的号看看，主页里转的全是什么——锦鲤、财神爷生日、接好运、水逆退散、本命年穿红内裤、左眼跳财右眼跳灾。这帮人平时压根不觉得自己信教，你问他信不信神他跟你急，说自己新时代青年。但一碰到这种事，“吃了香火就得替当地挡灾”这话张口就来。你说这叫啥？这叫薛定谔的信仰。平时是无神论者，骂人的时候秒变神权代言人。 所以我第一不同意你那个二分法。你这文章想干的事是把“迷信”和“民俗”切开，说我们尊重民俗，反对迷信，界限清清楚楚。卧槽，哪有那么清楚啊。你去长乐、去福清问问，那些游神队伍里的神将，哪些是正儿八经几百年传下来的，哪些是前几年做生意的老板掏钱新塑的？现在有些村的神将比网红还网红，脸都修过图似的，抖音账号做得比我都勤快。你说这是民俗还是生意？中间的界线谁给你画？ 我不是抬杠。我是说你这刀子切下去，以为能切出个楚河汉界，实际上底下是一锅粥，糊在一起几百年了，你切开试试，切开就是你说了算，你说是民俗就是民俗，你说是迷信就是迷信。这权力可比你想的大。 第二，你搬孙中山、搬毛主席那段，我知道你想说啥，你想说历史上砸神像也没遭报应，所以神权那套吓唬不了人。逻辑没问题。但是兄弟，你搬这两尊大神出来，效果跟你想的正好反着。评论区那些骂coser的人根本不吃你这套，人家反手一句“时代不同了，现在是弘扬传统文化”，你咋接？你把主席老人家请出来，人家就说你上纲上线。你这边讲历史唯物主义，人家那边讲文化自信，两边都觉得自己站在正确的一边。这架根本没法吵，吵到最后就是互相扣帽子。 而且说句难听的，你文章里那种“我举双手双脚支持批判网红炒作”的姿态，我看着有点别扭。你先站好队，“网红该骂我同意”，然后再拐回来“但是不能从神权角度骂”。这就好比你跟人吵架，先给对方递根烟说兄弟你说得对，然后再说其实你不对。对方抽了你的烟还是打你。你想要的读者是那些愿意讲道理的人，但现实里愿意讲道理的压根不会去抖音骂人，不骂人的也不会看你文章。你这篇文章的真正读者，是本来就同意你的人。你在给已经站在你这边的人上课。 我知道这话说得难听。但你写这种文章，得先承认一个事——这种争论里，讲道理是没用的。你不是在说服谁，你是在划线，划给中间那批还没表态的人看。那你这篇划得其实还行，就是姿态软了点。 再说那个coser道歉跑去庙里卜卦这事，我真笑出声。这篇文章里写“表示自己事后获得了允许”，你写得很克制，我看到这段的时候在吃面差点呛出来。你想想这画面——一个人cos神将被人骂，然后他跑去庙里问神，神说行了你走吧。这是道歉吗？这是甩锅。他把责任从自己身上转移给了一个不存在的东西。骂他的人骂的是他，他回头让神给他背书。这一手玩得漂亮，里外不是人，但两边都不得罪。你说这种道歉是给谁看的？给信众看的，信众还就吃这套。他要是诚诚恳恳对着人鞠个躬说对不起打扰大家了，我估计骂声能少一半。结果他跑庙里去了。这操作本身就说明，在这地方，神权比人权好使。 这个才是最让人后背发凉的地方。不是有人骂他，是骂完之后他必须用神权的方式回应才能过关。这说明那套东西是活的，真的在运转，不是历史书里的死物。你文章里讲醴陵打菩萨、讲农民协会，那是历史。眼前这个是活的。你把这俩放一起对比，反倒把眼前的严重性说轻了。 我小时候在村里见过一次游神，那会儿我还小，记得有个外村来的人站在路边笑了一下，也没干啥，就笑了一下，被几个后生围起来问话。我奶奶拉着我赶紧走。这事我记了快三十年。你说这是民俗还是迷信？你说那几个人是维护传统还是仗势欺人？同一件事，换个角度看完全两样。你文章想把这些东西理清楚，我理解，但有些东西它就是理不清的。理不清的时候，你硬要分个一二三四，最容易的就是把水搅浑，让本来该骂的人躲在“民俗”后面，让本来不该骂的人被扣上“不尊重传统”的帽子。 最后说你那个香山县的结尾，问神像去哪儿了。这个收尾我认，挺狠。但我觉得你没敢往下说——神像去哪了？有些进了博物馆，有些砸了，有些换了个名字接着供。你去看现在很多地方新修的庙，香火比以前旺多了，功德箱扫码支付，和尚开直播。旧的神像没了，新的神像长出来了，换了个壳，内核那套东西没死。你问神像去哪了，我反问你一句，神像真的没了吗？ 所以这篇文章我一半认一半不认。认的是你那个大方向，骂人可以，别拿神权骂。不认的是你那把刀，你想切得干干净净，但现实根本不给你这个机会。你不是分不清，你是假装分得清。真要分，得先承认大部分时候分不清，然后再说怎么办。你这上来就一刀切，切得漂亮，但切口底下全是血。 哦对，我是福州的，我们这边游神没闽南那么出名，但也年年有。我本人是不信的，但我也不去砸人家的场子，人家一年到头就图个热闹，你跑去cos人家神将站前面，这搁谁谁不膈应。膈应归膈应，骂到“折寿”“挡灾”那份上，那就是另一码事了。你自己文章里也说了，这叫从神权角度诅咒人。这话我认。但认归认，别把那把刀举太高，举太高容易闪着腰。