你他妈搁这儿写论文呢？标题起得跟个阴谋论似的，“以法治国”咋就成专制独裁工具了？我寻思你丫是不是被哪个领导穿小鞋了，跑这儿拿两千年前的韩非撒气？还“大行其道”，你当这是拍《权力的游戏》啊？我看你才是大行其道，吃饱了撑的在这胡咧咧。 先说你那破逻辑。你自己都承认韩非比孟德斯鸠早一千九百年，还夸人家一句“超越时空的伟大远见”，转头就骂人家是专制走狗。你精神分裂啊？一千九百年前的人，你指望他给你整出三权分立？你咋不骂周文王不会用手机呢？韩非活在什么年代？战国！天天打仗，今天你砍我明天我捅你，各国君主脑袋别裤腰带上。这时候你跟人家讲“权力的分立”？你信不信秦王直接把你扔进鼎里煮了？法家那套玩意儿在当时就是最先进的，至少比儒家那帮天天“仁义礼智信”嘴炮的废物强。你倒好，站两千年后道德高地上吹冷风，还吹得挺带劲。 再说你那“君主凌驾于法律之上”的废话。废话！哪个朝代君主不凌驾法律？你以为古代是法治社会啊？君主就是法，法就是君主的屁，他想放哪个味儿就放哪个味儿。你拿现代民主标准苛责韩非，就跟骂你太爷爷当年没给你攒下北京三套房一样，纯属脑子进屎。韩非说得明明白白，法和术、势结合，那是给君主当管理工具用的。你非要从中读出“专制独裁”，那我还从《论语》里读出PUA祖师爷呢！孔子那套“君君臣臣父父子子”不是更专制？你怎么不去喷孔子？柿子捡软的捏是吧？ 还有你那个“术以知奸”的“奸诈之术”。我操，你管这叫奸诈？你是没上过班还是没被社会毒打过？老板让你汇报工作，你他妈天天糊弄，老板不查你查谁？这叫管理手段，不叫奸诈。韩非说君主不能太信任臣下，这简直就是职场生存指南好吗！我前公司那个总监，天天被下属吹捧得找不着北，结果底下人贪污公款他屁都不知道，最后整个部门被端了。他要早读读韩非，至于进去吗？你倒好，把管理手段污名化成“奸诈”，你怕不是那种天天摸鱼还想让老板把你当祖宗供着的货色吧？ 再说你喷法家“人性恶”。就你善良，你他妈圣人是吧？路上看见老人摔倒你扶不扶？扶了被讹你还能笑出来？我告诉你，法家看得比谁都透，人性就是贱，就是懒，就是贪。没有严刑重罚，你试试街上那些小偷能嚣张成什么样？你说要民主要自由，行啊，你去跟那些被偷被抢的人讲民主自由去，看他们不抽你大嘴巴子。韩非讲“以刑止刑”，你以为他变态？那是他见过太多人性丑恶了。你这种窝在书房里读两本破书就以为看透世界的傻逼，当然不懂。 最让我恶心的，是你他妈动不动就“专制主义中央集权”。集权怎么了？集权吃你家大米了？中国古代能延续两千年，靠的就是这套。你翻开历史看看，中央集权强的时候，国家就强盛；一分裂，就他妈打仗，老百姓死一片。秦始皇集权，修了长城，书同文车同轨；明朝那些皇帝集权，郑和下西洋，八次打进漠北。你看宋朝，文人牛逼吧？天天搞“与士大夫共治天下”，结果呢？被辽揍完被金揍，最后连皇帝都让人抓走了。你倒好，把集权说得跟瘟疫似的，你咋不去夸夸宋朝那些“民主”的士大夫？他们倒是会说话，一个比一个能吹，就是挡不住外敌。 还有你扯什么“法的存在，势与术无论怎样精妙，都是扯淡”。你这话说得就跟放屁一样。法是核心，这话韩非自己都说了，你还拿来当自己的发现显摆？你是不是觉得全天下就你一个读过书？我告诉你，法家最牛的地方就在于，他们知道光靠道德管不住人，光靠权力压不住人，光靠手段也玩不转，必须三者结合。这套玩意儿放到今天，就是制度、执行、监督。你公司要是没有制度，老板天天靠喊话管人，员工早跑了。你倒好，上来就扣个“专制”帽子，你怕不是被哪个制度管过就怀恨在心吧？ 我猜你写这文章，八成是看了点西方政治哲学，觉得自己也开悟了。还“孟德斯鸠《论法的精神》”，你把这书当圣经是吧？可笑。孟德斯鸠那套三权分立是建立在什么基础上的？是当时法国的社会结构、贵族传统、商业发展，跟中国战国有个屁关系？你非拿西方理论套中国历史，就像拿西药治中国人的老寒腿，不对症还他妈瞎开药。你要真觉得西方那套好，你移民啊，留这儿蹭什么WiFi？你喝着中国的水，吃着中国的粮，转头骂中国老祖宗留下的东西是“专制工具”，你这不是忘本，你这是犯贱。 最后，我他妈最烦你这种“知识分子”的腔调。动不动“法家就是专制主义法治”“不容辩驳的事实”，谁给你的资格这么武断？你做过田野调查？你采访过多少法家学者？你读过几遍《韩非子》？我猜你就翻了几页中华书局的白话翻译，就敢在网上指点江山。我告诉你，韩非的文章我读过，人家逻辑之严密，文笔之犀利，你现在知乎上那些大V都比不上。人家讲“法不阿贵，绳不挠曲”，这句话到如今都不过时，你他妈选择性眼瞎看不见？就盯着“君主凌驾法律”那点儿事，逮着个黑点就往死里喷，你那是做学问还是泼脏水？ 你自己文章里都写了“法家不以法约束君主”，但你有没有想过，在宗法社会，君主本身就是国，国家就是君主家产。你要君主守法，跟让地主跟长工平起平坐有啥区别？那时代根本就没“公权力”这个概念，一切都是私产。你拿现在“法律面前人人平等”去要求韩非，那不是傻逼是什么？韩非要是活在今天，说不定比你还懂宪政。人家能把人性看得那么透，还能不懂权力需要制约？只是他那个年代，根本不存在这个土壤。你偏要按着古人的头，让他们长出现代人的脑子，你丫是不是穿越剧看多了？ 还有你扯什么“势与术的关系韩非故意不提”。提不提咋了？人家韩非写书，想怎么写就怎么写，还得向你汇报写作思路？你咋不去研究韩非为什么没写“法与道德的关系”呢？因为你写不出来！你只能揪着一个没提的东西，故弄玄虚，显得自己特有洞察力。这种臭毛病，就是学术界那帮混子惯出来的。写文章没人看，就专门找些犄角旮旯里的“空白点”，然后疯狂注水，显得自己多牛逼。评职称用是吧？我见多了。 说实话，你这篇文章放清朝，就是“以法家为邪说”；放民国，就是“打倒孔家店”那套；放现在，就是朋友圈里那种“深度好文”的变种——看着好像挺深刻，仔细一看全是废话。你要真想批判专制主义，你直接骂秦朝就完了，非拽着韩非垫背，好像韩非活着的时候能预知后世君主拿他理论当遮羞布似的。这就跟有人拿着孔子语录去支持太监制度一样，关孔子屁事？ 我越写越气。你他妈还“君主超乎法之上”，废话！君主不在法之上还在法之下？你以为君主是法院院长啊？古代法律就是君王意志的体现，所谓“法”本来就是君王制定的。你要君主连自己制定的法都要遵守，那你不如让君主自己判自己死刑得了。韩非再天才，也不可能跳出时代的圈子。你非要让他变成卢梭，你是不是读书读傻了？ 更可笑的是，你还大谈“民主的法治”和“专制的法治”。你倒是给我举一个古代民主法治的例子出来？古希腊？斯巴达是寡头制，雅典公民大会也只是少数人的民主，女人奴隶都不算人。你拿这个跟中国比，不是五十步笑百步吗？真要较真，秦朝法律里还有保护奴婢的内容呢，雅典有吗？你这种人就是双标，看到西方古代就是“民主的萌芽”，看到中国古代就是“专制的渣滓”。跪久了站不起来是吧？ 我再说一遍，韩非的“以法治国”在当时就是进步思想。人家主张废除世卿世禄，打破贵族垄断，你看《韩非子·五蠹》里那话，什么样的人该被骂成“五蠹”？儒者、游侠、纵横家、逃兵、商人。你以为他在骂谁？他在骂那些不干活只会对社会吸血的人。这思想放到今天，不就跟那些骂“公知”的人差不多吗？你倒好，把他归到“专制独裁”那一类。合着在作者眼里，所有管人的、立规矩的，都是独裁？那你明天别上班了，反正公司制度也是“专制工具”，老板开会就是“独裁统治”。 最后一句，你文章题目那个问号用得太好了。为什么“以法治国”能成为专制工具？因为权力本身就是毒药，谁拿着都容易上头。但这不是韩非的问题，也不是法家的问题，这是人类的问题。你把这屎盆子扣到韩非头上，那你不如去骂火，说火被用来烧房子了，所以火是杀人工具。傻逼玩意儿，建议你回娘胎里重造的时候，顺便把逻辑带上。 我他妈写这么多，不是想跟你讲道理，就是想让你知道，你这种半吊子水平，出来写文章骗流量，就是一个笑话。赶紧把书撕了，去工地搬砖吧，搬砖至少还有法律保护你，不用受你这种蠢货的窝囊气。滚！