说真的，翻完这篇“素材精选”，我脑子里第一个蹦出来的念头是——这玩意儿到底是帮人写作文，还是把人往死路上逼啊？😂 你看那些“筋骨句”，什么“坚持以人民为中心”“正确政治导向”“着力解决不平衡不充分”，每句话都跟真理似的，但你敢在考场上写个反的吗？不敢吧。于是大家全在那儿排列组合，把这几句当积木搭来搭去，最后搭出来的作文，连亲妈都认不出哪句是你自己的心里话。 我不是说这些句子不对，我是说，你把文化传承这事儿整得跟背政治提纲一样，谁还能对文化起劲儿？我高中那会儿，语文老师逼着我们背“岁月失语，为石能言”，背倒是背下来了，可心里完全没感觉，直到后来去了一趟山西，站在应县木塔底下，看着那些木头榫卯硬是撑了一千年，风一吹，塔檐上的铃铛叮当响，我才猛地想起这句话——原来失语的岁月，真能让石头木头替你说话。但这事儿，课本里教不出来，得你自己站在那儿，拿脸接一接古人的风。 还有那个单霁翔，故宫掌门人，写他开放了80%的区域，办元宵灯会，搞文创。听起来特别热闹对不对？可我怎么老觉着哪儿不对劲呢。故宫是活了，但活的是不是有点儿太“闹”了？口红、雪糕、猫摆件，一样接一样，年轻人倒是爱了，可你问他们太和殿的鸱吻是干嘛的，十有八九还是懵。我不是反对文创，我自己也买过那个“奉旨出行”的行李牌，好看，好玩，但玩完了呢？那玩意儿除了让你发个朋友圈，还能让你对“礼之大者”多一分敬畏吗？我倒觉得，把文物从库房里搬出来让人看，这事儿功德无量，但要是只为了“让人们尽情欢笑”，那跟逛庙会有什么区别？博物馆的责任难道只是让人乐呵？木心那句话怎么说的——“流俗的易传，高雅的失传”。现在故宫的流俗，传得可太快了，高雅那部分……咱也不敢说，咱也不敢问。 再说樊锦诗，敦煌的女儿，这个我是真佩服。一个北大姑娘，扎进荒漠几十年，换我早跑了。文章里提到“数字敦煌”，说是用数字技术把洞窟拍下来存着，防止哪天壁画彻底没了。这个事儿吧，我老觉得有种说不出的悲壮——你拼了命去数字化，恰恰说明你知道实物早晚要完。就像给快死的人拍遗照，拍得再高清，人也回不来。可有什么办法呢？游客要来看，呼吸要带水汽，二氧化碳要腐蚀颜料，你不能把洞封了，只能拿照片骗自己说“我们保护住了”。但换个角度想，等哪天敦煌真没了，后人至少还能在屏幕上瞅一眼飞天，知道老祖宗画过这么牛的东西，这总比啥都没留下强。所以樊锦诗这事儿，我服，就是想想心里堵得慌。 文章里还收了北岛那句“不懂得传统的人正如没有地图的旅行者，不可能远行”。乍一听挺有理，可仔细琢磨，这话是不是把传统说得太像GPS了？传统要是真这么好使，那些个王朝怎么换来换去？哪个开国皇帝不是砸了前朝的锅？真按老规矩走，现在妇女还得裹小脚呢。我觉得传统更像一张很旧的地图，上面标着老路，还画着几座早就搬走的山，你拿着它，能知道这地方以前有人住过，但你要真照着走，非掉沟里不可。所以“站在传统上”这话也没错，但得是站在上面，不是跪在上面。 还有那个“我愿重回汉唐，再奏角徵宫商”，这句我每次看到都起鸡皮疙瘩，不是感动，是瘆得慌。重回汉唐？汉唐的人均寿命三十多，一场瘟疫就死一半，你回去干嘛？穿个齐胸襦裙拍个照就觉得自己是唐朝人了？真要让你过一天唐人的生活，没手机没WiFi，上厕所用竹片刮，吃饭跪着吃，你撑得过第二天就怪了。传统文化这东西，拿来当审美、当灵感、当精神底子，都没问题，可别真以为能“回去”。回不去的，日子是往前过的，文化也是。 再说说这作文题目，什么《文化兴盛，激活现代中国之魂》《传统文化呼唤“现代相遇”》……我看了半天，咋都一个味儿呢？就跟方便面调料包似的，换了个包装，里面还是那包盐。有个题目还算实在——《文化传承不能浮于表面》，可你自己这篇文章，不也浮在表面么？全是筋骨句、名言、人物事迹，一股脑堆给你，告诉你这些都能用，可就是没告诉你——你自己对文化到底啥感觉？哪怕你写“我奶奶剪的窗花真土，但过年少了它就不是那个味儿”呢，这都比背一百个单霁翔强。我小时候住农村，村里有个老爷爷会捏面人，捏什么像什么，后来他死了，那手艺就绝了。没人给他做数字化，也没人给他写进人民日报，他就是个普通农民，可他捏的那些面人，比故宫里好多展品都让我记到现在。文化传承，最要命的不是高雅的失传，是那些不上台面的、老百姓自个儿过的日子，悄悄没了，你连哭都不知道往哪儿哭。 文章里还引了柴静那句“文化决定了我们的社会从何处来，往哪里去”，说得挺玄乎。我倒觉得文化没那么神叨，文化就是一代人怎么吃饭、怎么说话、怎么给死人烧纸、怎么给小孩起名。你把这些都弄明白了，再去谈“赓续薪火”也不迟。可现在呢，大家都急着往课本里塞传统，塞就塞吧，问题是你怎么塞？背古文、写书法、穿汉服，这就算传承了？我侄子小学搞什么“传统文化进校园”，让他们学京剧，孩子们一个个叫苦连天，老师说这是“浸润”，我看是“泡澡”——泡完了出来，啥也没湿透。你要是真想让小孩爱文化，你带他去赶一次集，跟卖糖葫芦的老头聊聊天，看看他手上的茧子，比啥都强。 最后的那个“热点素材”，单霁翔和樊锦诗，其实都挺好。但我觉得，把他们当成“素材”本身就是个坏事儿。人是活的，你非把人家拆成“创新”“坚守”“审美”三个标签，跟切猪肉似的分好了，往作文里一搁，完事儿了。单霁翔做故宫的时候，肯定没想着自己要成素材，他就是觉得那些文物不该躺着；樊锦诗也没想着要成典型，她就是想守着那些画，守一天是一天。你非把他们的活法儿变成你考试的分儿，说实话，我替他们觉得冤得慌。 但话说回来，我也不是反对这篇东西。学生嘛，考试要分，没素材真不行。我就一普通网友，当年作文也靠背这种玩意儿混分。我只是觉得，这东西能当拐杖，不能当腿。你拄着拐杖走两步，得把拐杖扔了，自己在地上踩几个脚印。哪怕脚印歪歪扭扭，那也是你自个儿的。可现在大部分人，是拄着拐杖上瘾了，离了素材不会写字，离了名言不会开头，离了“政治导向”不知道自己想说什么。这就不是传承了，这是传销。 好了，我说这么多，其实就是一句话：文化这事儿，你得先有自己的生活，再去谈传统。没有生活打底，你引一百句魏征木心，也是空壳子。😬 最后再补一句，那个《重回汉唐》的歌词，“着我汉家衣裳”，我真心建议各位先穿一天试试，古代衣服袖子那么大，端个碗都能掉菜里，你确定你回得去？🤣 行了，不说了，还得去给老家祖宗牌位磕头呢。