卧槽，这文章看得我脑子嗡嗡的。先声明我不是学这个的，就是个天天刷手机的老百姓，但“清真泛化”这四个字，我真是有话想说。 我家楼下就有一家兰州拉面，老板是青海的，人挺实在。有次我买了他家一包真空包装的牛肉，包装上印着个绿色标，我当时还问这啥意思，他说“清真的，你放心吃”。我说我又不是穆斯林，他说那你吃着也干净。当时觉得挺正常，现在看这文章，我是不是也得提防他搞“极端主义”？真服了，别闹了。 文章里说“清真矿泉水、清真自来水、清真厕所”，这确实离谱，我在网上看过有人拍视频，说哪哪哪有“清真洗手液”，我当时也笑，觉得这帮人脑子有病。但问题是，你把这东西往“三股势力”上扯，就有点扯淡了吧？这跟“杀异教徒进天堂”能是一个级别的事吗？你家楼下超市卖个清真香皂，你就觉得他要拿刀砍你？我觉得这逻辑比“清真泛化”还魔幻。 再说那个“三本书”，我没看过，也不好瞎说。但一个人写书说“我们民族以前是独立的”，这种书能在正规出版社出，还卖了三年才被发现有问题，那是不是说明当年的审核机制就是个筛子？现在回头骂人家作者“荒诞不经”，可当初是谁把这三本书摆上新华书店的？总不能全赖一个文联干部吧。我觉得这事得分开算，书该禁禁，但把所有的错都堆到“双泛主义”头上，好像就没人需要负责了一样。 还有那段“神权政治论”，说啥“除了真主不能服从任何人”，这确实是反政府，该打击。但我一个不信教的人看，这话跟某些“键盘侠”天天喊“除了我谁也不服”有啥本质区别？都是中二病，区别是一个拿着刀，一个拿着手机。拿手机的你骂两句就完了，拿刀的你不能等他砍你。可文章里把“不吃国家饭”“不领结婚证”都算成极端，那是不是有点简单粗暴了？ 我妈前两年去新疆旅游，回来说当地菜市场好多摊子都挂着“清真”牌子，卖鸡的卖羊的都有。她说“咱也分不清，反正看着挺干净”。我当时还嘱咐她别乱问。现在读到“清真泛化”这段，我反而有点后怕——要是她当时买了包“清真奶粉”，是不是就中了“泛化”的招了？但问题是，我上淘宝搜“清真”，出来一堆零食，我不买它我吃啥？我总不能因为怕“泛化”就绝食吧。 文章里最让我不服的是这句：“政府资助盖的房子不清真、国家援疆的井水自来水不清真”。这确实混蛋，谁敢说政府的水不清真，我第一个不服。但问题是，这话是谁说的？是村里那个阿訇，还是网上某个匿名大V？要是一个喝醉了的闲汉在巴扎上瞎咧咧，你也把这账算到“三股势力”头上？咱们的法律讲究罪责自负，可这文章把一堆乱七八糟的现象全捆一块儿，好像所有带“清真”俩字的东西都是洪水猛兽。那你去宁夏、青海看看，满街的清真餐厅，你全给人端了？别闹了。 我有个同学在乌鲁木齐当公务员，上次聚会他说现在当地连结婚宴席都规定不许有宗教环节了，我说那不是管得挺严吗？他说“严是严，但有的汉族同事也主动不吃猪肉了，怕惹事”。你听听，这正常吗？为了“反极端”，把普通人的日常习惯都吓得变形了，这算哪门子胜利？文章说“意识形态领域反分裂斗争是长期艰巨任务”，我信。但长期艰巨不等于把正常生活也当成战场。你天天盯着人家是不是喝了“清真矿泉水”，反而没人管那些真正在网上煽动仇恨的号，这不是本末倒置是啥？ 还有“双泛主义”这词，我一普通人听着就像念咒。啥叫泛突厥？啥叫泛伊斯兰？我百度了一圈，大概就是“全世界突厥人是一家”“全世界穆斯林是一家”那套。这套东西确实有毒，得反对。可文章里把“维吾尔人自愿信教”都说成是“编造历史”，那我就不懂了——历史上喀喇汗王朝武力传教这事有记载，可后来几百年里普通老百姓慢慢信了教，难道就全是刀架脖子上逼的？宗教传播这种事，从来都是半推半就、有打有拉，你非说人家自愿的就是“编造”，那跟“圣战殉教进天堂”那套自说自话有啥本质区别？不都是挑对自己有利的说嘛。 说实话，我也不喜欢那些把啥都贴个“清真”标签的东西。上次我买牙膏，居然看到一款“清真牙膏”，我当时就笑出声——牙膏往嘴里挤的，又不吞下去，你清真给谁看？这不是脱裤子放屁吗。但反感归反感，你不能把这上升到“邪恶势力”的高度。很多小店老板根本不懂啥叫泛伊斯兰主义，他就是看隔壁贴了标卖得好，他也跟着贴一个，纯属跟风。你把这定性为“宗教极端”，那不成了拿大炮打蚊子？蚊子没打着，把窗户玻璃震碎了。 文章里还点名批评了“宗教搭台，经济唱戏”。这个我反而觉得地方政府挺冤。西南那边搞旅游，把寺庙当成景点，门票收得飞起，咋没人说“佛教极端化”？一到新疆，搞个清真食品展销会就成“推动清真产业发展”了？双标不双标？你要是真怕泛化，那就全国统一标准，所有宗教符号都不准出现在商业广告里——寺庙道观教堂的招牌全拆了，你看游客急不急。反正我是不信哪个领导敢拆少林寺的牌子。 说句招骂的话：这文章给我的感觉，就是把“清真”两个字当成了替罪羊。真正要命的是那些拿着刀搞恐袭的人，是那些逼着女人穿黑袍的混蛋。这些人当然该抓该杀。可你抓他的时候，顺手把人家村里的清真超市也关了，把卖馕的也查了，那老百姓怎么想？我要是新疆一个普通回民，我没搞过任何极端行为，就因为我卖了个“清真面包”，被警察叫去谈话，你说我心里能服气吗？这不等于给极端分子递刀子吗？他们巴不得你这么做呢，好跟人说“你看政府就是要消灭我们”。 还有那个“异教徒”论，文章里说极端分子把不听话的都当叛徒。可我怎么感觉，这文章自己也有点“非我族类其心必异”的味道？谁贴清真标签谁就是“泛化”，谁反对贴标签谁就是“反极端”。好家伙，这不也是一种二元对立吗？跟“你不是跟我一伙的就是我的敌人”有啥区别？只不过换了个立场。 我知道这文章是官方的，肯定比我懂。但我就是觉得吧，反极端没错，但别把反极端搞成“反清真”。你打击的是“泛化”，可你举的那些例子——“清真厕所”“清真自来水”——有哪个是政府文件支持的？都是些民间怪象。你放着怪象不去治理，反而写篇文章把整个概念砸实了，让所有人都觉得“清真”这俩字有问题，这不就是另一种“泛化”吗？ 最后说句不好听的：这文章要是早发二十年，我可能真信。但现在我见过太多“极端化”被拿来当帽子扣了——网上骂个人都能被扣“破坏民族团结”。帽子越来越多，人越来越不敢说话。真正的毒草是不是在锄我不知道，但我知道的是，周围普通人提到新疆话题已经开始绕着走了。这算成功吗？我保留意见。 反正我就是个普通人，说这些也可能被骂。但我宁可当个“不明事理”的网友，也不想看着一个本来有道理的事，被写成一篇把所有清真符号都妖魔化的檄文。你要真反对“泛化”，那你自己先别“泛化”啊。