辰语 - 骄傲的少年
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description: 骄傲的少年
items: 《马克思列宁主义哲学史教学大纲》
items: 《男女问题》
items: 《汉奸群里的派系斗争》
items: 《人民群众在社会精神生活发展中的作用》
items: 美国工人阶级是怎么衰落的？
items: 劳动人民从来就是反孔的
items: 关于“人民资本主义”的各种谬论
items: 试论社会帝国主义的阶级关系
items: 人民日报《评官僚垄断资产阶级统治下的苏联教育》
items: 无产阶级革命性与小资产阶级摇摆性

《马克思列宁主义哲学史教学大纲》
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date: 2024-09-22T10:49:06+08:00
description: (1974年5月17日教研室会议通过）俞长彬、钱学敏（译）说明苏联列宁格勒大学马克思列宁主义哲学史教研室编写的这份教学大纲，是校内用书（非卖品），1975年在列宁格勒印了一千册。为了给我国马克思主义哲学史的教学工作和研究工作提供资料，现将该大纲全文译出，供内部参考。请勿翻印或公开引用。中国人民大学马克思主义哲学史研究室1980年9月第一篇垄断资本主义前辩证唯物主义和历史唯物主义的产生和发展第1题（绪论）马克思列宁主义哲学史的对象和任务马克思和恩格斯在哲学思想史上所实行的革命变革；这一变革的实质、社会政治基础与思想理论前提。哲学的社会作用和任务的根本变化。马克思列宁主义哲学史的对象：辩证唯物主义和历史唯物主义产生和发展的规律性，辩证唯物主义和历史唯物主义是唯物主义哲学的高级形式。这一过程的最本质特征：马克思列宁主义哲学的发展是一个统一的、完整的过程，马克思列宁主义哲学思想的国际主义特征，理论和革命实践的统一，马克思列宁主义哲学与马克思列宁主义的其它组成部分以及与自然科学和一切社会科学成就的有机联系，在同资产阶级的和修正主义的哲学思潮与社会学思潮的斗争中彻底贯彻党性原则。马克思列宁主义哲学史科学分期的原则。马克思列宁主义哲学史发展的基本阶段。批判现代资产阶级和修正主义对马克思列宁主义哲学史的伪造（马克思学、苏维埃学、反共主义）。第2题马克思主义哲学的形成马克思主义哲学产生的历史条件：19世纪30-40年代资本主义经济矛盾的激化，欧洲一些国家革命形势业已成熟，无产阶级运动和社会对新的哲学世界观的客观需要。德国是马克思主义的故乡：19世纪30-40年代德国社会中经济矛盾和政治矛盾的激化，30一40年代意识形态的斗争，黑格尔学派的解体；费尔巴哈及其在思想斗争中的作用。马克思主义哲学的思想前提。马克思和恩格斯是崭新的哲学的创始人。1844年以前马克思和恩格斯观点形成的基本阶段和特点。马克思主义奠基人早期著作中（马克思的《德谟克里特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》、《关于伊壁鸠鲁派、斯多葛派及怀疑派哲学史的笔记》；恩格斯的《乌培河谷来信》以及反对谢林的文章）的革命民主主义和黑格尔派的唯心主义。马克思和恩格斯对整个德国古典唯心主义哲学、特别是对黑格尔唯心主义原则的批判态度。马克思哲学史观的独特性，它与黑格尔哲学史观的区别以及在新哲学形成中的意义。马克思在《莱茵报》上发表的文章（1842-1843年初）及恩格斯论英国的文章（1842-1843年）开始从革命民主主义转向共产主义、从唯心主义转向唯物主义。马克思和恩格斯批判以往的哲学思想和社会学思想的必要性；对费尔巴哈的态度。马克思批判黑格尔的国家观和唯心主义辩证法（《黑格尔法哲学批判》-1843年）。1844年是马克思和恩格斯世界观根本转变的一年：马克思和恩格斯在《德法年鉴》上发表的文章证明他们最终转到了共产主义和唯物主义的立场。马克思的《论犹太人问题》、《＜黑格尔法哲学批判＞导言》和恩格斯的《政治经济学批判大纲》、《英国状况》对于制订新的哲学是个重大贡献：马克思和恩格斯以唯物主义的态度解决哲学基本问题，发现无产阶级的世界历史作用，把哲学视为改造现实的真正武器，批判现实的社会生活及其精神产物（宗教、道德、法权、哲学）。马克思的著作《1844年经济学哲学手稿》对于论证唯物史观、科学共产主义理论和无产阶级的人道主义的意义。马克思利用异化范畴来解决唯物主义方面的一系列问题：人的本质、人的社会本性、社会关系、社会关系的阶级性、认识的社会性和人的认识能力、各种意识形态的社会基础。全面批判黑格尔哲学。马克思对费尔巴哈哲学的态度。马克思和恩格斯合著的第一部著作《神圣家族》(1844年）。《神圣家族》在论证唯物主义的社会理论、在制订辩证唯物主义的认识论、以及在批判黑格尔和青年黑格尔分子的唯心主义等方面的作用。马克思阐明黑格尔的唯心主义和青年黑格尔分子的唯心主义的认识论根源和理论根源，揭示17-18世纪哲学发展的规律性；17-18世纪哲学的发展与自然科学史、以及与现实的社会历史、与社会的物质发展和阶级斗争的联系。论证无产阶级的世界历史使命以及实现这个使命的革命道路。研究人民群众和个人在历史上的作用问题。恩格斯的《英国工人阶级状况》及其对于制订唯物主义关于阶级和阶级斗争学说的意义。恩格斯制订社会学研究和具体社会学研究的方法论问题。恩格斯的这部著作对于研究社会心理学问题的意义。马克思的《关于费尔巴哈的提纲》是新世界观的概述。马克思对以前的唯物主义的批判。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中论证唯物史观。把唯物主义地解决哲学基本问题应用于社会生活。社会发展的前提、基本规律、结构。探讨国家与革命的问题。论证意识形态的社会性、阶级性、类型以及在社会生活中的能动作用。批判形而上学唯物主义和各种形式的空想社会主义。开始批判…

《男女问题》
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date: 2024-09-22T10:48:23+08:00
description: 张崧年原载于1919年3月15日版《新青年》第六卷第三号。看《每周评论》仲密君所说欧洲小说中的男女问题还是没有彻底圆满解决，所以仍弄出不自然的结果。这都因想解决它的人没有在根本上着想，不敢倡言把行了几千年的婚姻制度从根废除。没晓得这个制度也是有废除的可能的。君宪可以改成共和，专制可以改成民主。婚姻本也是古来传留、霸据、偏狭、欺伪的制度中的一种。但使吾们明白它的真作用，把对于它的心理改改，这种作万恶源泉的制度有什么不可去？有什么不该去？有什么不能去的？须知爱情不过自然界里一种自然现象，它的发露与消灭都有自然不可逃的势子在后边。发的时候不能不发，灭的时候不能不灭。这并没有什么可以稀奇，岂可加以束缚？岂可加以逼迫？也岂能加以束缚、加以逼迫？因为这个缘故，从爱情生出来的人间关系，便该纯全随着爱情定去留。爱情断了，还定要保留因它起的关系，那便是强迫！那便是作伪！那便是假冒、违背自然！那便是完成男女间的关系只有肉欲。把人间可贵的精神去了，只留下干枯的躯体，或者恐怕只拿爱情作主，男女间的关系不免过易动摇、过易解散。因此要讲什么贞操，要讲什么节制，其实这并没有了不得的必须。男女关系不严重，也不见得总有害。就要保持他的郑重切实，也只有仍就爱情想法子。想法在爱情上求纯净真洁、想法把本能之爱养成精神之爱（如罗素说、人之活动、可约略从三原孳乳出来。一、本能。二、心。即思想、即知识。三、精神。)，养成高闳纯洁、深邃闲寂殷切、联接"无穷"的爱。若不这样，想在爱情以外，弄别的责务、制裁、根本已不妥；就令能行，终究也必归于无用、归于失败。所以吾尝说，两个男女有爱情，便可共处；（夫妻的名子，自然也不必须，并且也不可要。因为凡物事改了，名子就当随着改，免得生误会、出毛病。）爱情尽了，当然走开。这本没有什么奇怪、可羞耻、可惊骇，更用不着发什么恼。爱情原与天气是差不多一样的自然现象。天气不能天天一样，爱情自然也难免有时要有转变。（又如罗素说："终身的一夫一妻，当其成功，虽然是最好的。但是吾们需要之越发复杂，使它越发常常成个失败。阻止那个失败，只有离婚是最好的方法。""要索或希期一生的固定，苛求互诺以外的离婚根据，都是无理由的。"）比方今天睛得很好，明早忽然起了暴风，要是对着这个发恼；不呆、也有点傻。再不然，便是中了感情，不能见真，不能攻理窟、破理障。男女的关系或是爱情，本来都不可看得太过板滞，看得太过重。只是有人终见不到这个，没有爱情还要装成像有的样子，便造出种种的恶业。也有只知死守着狭小、拘束、离索的爱情，不晓得把它推到它所能到的深阂，便也不能得到至善的生活、终极的圆满。就是见到爱情不可赝、不必赝不能赝的，也或仍然客气、矫情、虚伪地不肯明说。这都为人类把自己看得太高贵、太骄蹇了（其实是外强中干），怎会见着真理？怎会能成侣伴无与自由冲突？怎会得到不伤犯心与精神之生活的本能联合？自然界的东西都脱不了自然律的支配。他们可主张什么人间律。哪知就有人间律，也不能出了自然律的范围。现在还有许多人梏在人生讲人生、窝到瓮里想见天。恁地道德，怎生制裁。绝不从本源上想想，绝不跳出圈儿去睁开眼睛四下里望望。这个样儿行去、必定离真越来越远（在吾意，真即是自然、自然即是真、即真即自然；美善视此。这本不过常识，但科学、科学的哲学都栽根在常识思想。）还有什么学问可说、什么道理可论。照着那样讲人生，必是越讲越令人生空浮委琐、粉饰做作、虚骄且枯干。谈道德的，根本总仍离不了为过重什么不当现、不重什么当现；误了的传袭、习俗道德。这样儿谈，也必越谈越迫人世欺诈而晦暗；越促世人偷薄、苟且因循依阿，只去恐虞怕惧，不去希望去喜欢。看破国界，种族界的本早就很有。可是更进一步，看破男女性界，再进一步，看破人与人外的自然界的，却到如今不多。这仍是见小不见大，仍是识近不察远，仍是扩充未达极处，没有止到至善的地步，不知人生除了至好顶善的没有善的。对着种种结织坚密的网罗，变成铁石的偶像，怎么会能真实撞破，怎么会能全般铲除？《每周评论》译的莫泊桑的小说，所说杀父母的儿与被儿杀的父母，根由也不过是被不自然、不良的制度所害。双方又犯了同一样的成见，执着习惯病，遂就造成那种不自然的恶果。果然吾们承认爱情、性欲，当真吾们赞成真诚、不赞成欺伪；那么，有了爱情，生儿子是自然不可免的事。处在这种不必因为真爱情、不必因为精神爱情成关系的制度下，找个发露真爱情、发露精神爱情的地方，也是自然合该。怕生先就不必爱，不准她们生就应一概不准人有爱。既然一样生来的，有什么公生私生的别异？为了什么真实道理，公生私生应该歧待？公生没有什么希罕，私生有什么可丑？私生不但没有什么可丑，因为公生常常是虚假生的、常常是专为肉欲生的，私生倒常是由真爱情生出来，过情说，私生简直有时更觉光辉。（此所以历来私生子每每多奇才。）可惜人类作伪惯了，甘心处在逼人作伪的制度下，…

《汉奸群里的派系斗争》
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date: 2024-09-22T10:47:26+08:00
description: 邹实原载于一九四五年九月十五日《新华日报》。汉奸群里本来就是一个严密的统一体，其中包含了各式各样的社会残渣、人民的蟊贼。有的是从抗战阵营中脱逃出去的官僚，有的是来自平津的前清遗老与北洋军阀，有的是素来就认贼作父的亲日妥协分子与日系买办资本家，有些是早已为人民所弃绝的特务分子。在日寇的椅下，他们公开露面作了"和平反共建国"的"主席"、"委员"和"部长"之类，拼凑成了一个汉奸组织。然而他们各人有各人的私人目的，或想升官，或想刮钱，或想当"领袖"。他们都只计较个人的利益，根本无所谓公共的与集团的利益。当彼此分赃不均或汉奸地位有了高下，以及向敌人争宠时，很自然地就互相倾轧起来。于是各个狐群狗党即汉奸派系便产生了。加以当敌人实行"以伪制伪"的政策时，又特别鼓励此种汉奸派系的斗争，所以其分化变动更显得复杂。主要的汉奸派系可分下列数类：(1）以溥仪为首的伪满洲国一群汉奸。(2）以华北伪政务委员会为中心的汉奸，主要人物为王克敏、汪时璟，周作人，齐燮元、王荫泰等。(3）所谓维新系，主要人物为陈群、鲍文樾、任援道等。(4）南京伪政府里面的汪逆嫡系与周佛海系，汪嫡系为陈公博、褚民谊、萧叔萱、林柏生之流，周系包括梅思平、罗君强、熊剑东、岑德广之类。汉奸派系间的主要的斗争，一是汪系与北方汉奸反维新系的斗争，一是汪系与周佛海系的斗争。前者前一时期特别显著，后来也继续存在，后者早就存在，而以后特别到最近时期特别尖锐。关于伪满洲国那一群汉奸，这在"九一八"之后就已经出现，同时日寇给他们划定了满洲为固定的范围，汉奸都以满足于满洲国小朝廷的职位，所以与其他汉奸派系没有显著的斗争。到了抗战初期，北方汉奸继续出现、组成了伪华北政务委员会，王克敏、齐燮元、周作人等很能获得日寇的垂青，到汪精卫公开投敌，于廿九年在南京组织伪"国民政府",敌人的宠爱便渐从北方汉奸身上移到了汪逆身上。南北汉奸组织之间便种下了斗争的因素，北汉奸恃其资格老，南汉奸恃其地位高，各不相让。当伪"国民政府"成立时，由于敌人"一元化"的政策，使北方伪组织不能不听从，实行改组，成为直属于伪"国民政府"下的"华北政务委员会"，而实际上仍保持原来的独立形势，伪政府也无可如何。在南京伪政府成立后的十天，汪逆曾以"国府主席"资格飞往北平视察，而北方汉奸对之非常冷淡，不到三天，就在王克敏发表的"招待不周"的欢送词中懊然南返。伪华北政务委员会且联络"察南","晋北","蒙疆联盟"等"自治政府",组织了一个"蒙疆联合委员会"，作为强化华北，对抗伪政府的机构，同时在"华北政务委员会"也产生了一个"华北防共委员会"作为华北最高的军事机关，与南京伪军事委员会南北对峙；北方汉奸的伪"新民会"也改组扩大，与南京"强化"伪党针锋相对。历年来，南京仍数度作插足北方的努力，但北方汉奸仍旧自立门户，自保奸权，不容汪逆染指，彼此争相献媚于日寇。自太平洋战事发生以后，南北汉奸的矛盾愈深，斗争益烈，但由于日寇改变了"以伪制伪"的政策为"众伪合流"的政策，南北汉奸的矛盾在表面上被掩盖起来了。他们由激烈斗争变为淡然相处了。至于维新系的汉奸，是民国廿九年以前，梁鸿志、温宗尧等在东南所组织的傀儡组织，"维新政府"所遗下的人物。在南京伪政府成立后，维新系人物势力仍相当大，以伪府内政部长陈群为首领，仍拥有大批汉奸官僚，始终与汪系采取对立的态度，而自成一系。在伪府成立后的两年中，汪曾将维新系盘踞在江浙的势力取而代之，如浙江省政府的改组，伪江苏省长高冠吾代以李士群，都是汪系胜利维新系失败的表现。但维新系的陈群始终掌握着伪警权，而同时任援道等又把持着军权，且他们与华中敌军领袖有密切的直接的关系，因而始终得以保持与汪系对立的地位，使汪系没有办法。到太平洋战争爆发，日寇放弃"以伪制伪"的政策变化为"众伪合流"的政策时，汪系与维新系的斗争才缓和下来。以后周佛海系势力在伪政府里大大膨胀，汪嫡系的正统地位发生动摇，于是汪系的陈公博、褚民宜等乃转而勾结维新系以共同对付周系了。在上述各派汉奸斗争逐步缓和下来的时候，汪嫡系与周佛海系的斗争又成了﹣﹣种最突出的斗争，此种斗争延续到最近，一直到日本投降之后。汪系与周系在未公开投敌之前，本来就各抱有野心各有派系。当汪逆汉奸们自河内转入上海后，由周佛海东渡日本包办交涉，因此周逆与敌人发生最早与最直接的关系。同时周佛海最富有两面性投机善变，投敌后，他仍自称与抗战阵营中有深厚的私谊与关系。这些，使周逆不甘居于汪逆之下，而要自成系统。自敌人实行"众伪合流"的政策后，其他足以削弱南京中心的汉奸派系斗争已不合时宜，为敌人所不容许，只有在南京伪组织内部斗争，才与敌人的政策不相违背。于是周佛海系便加强了与汪系的对立。周逆独搅了伪组织的财权，同时还能操纵伪特务，其属下的罗君强又握着伪组织里的税警，是伪组织中一部相当重要的武力，其他如梅思平、岑德广、熊…

《人民群众在社会精神生活发展中的作用》
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date: 2024-09-22T10:46:43+08:00
description: 〔苏〕莫·卡馬里原载于1956年苏联《共产党人》杂志第1期，竹声、松濤譯。現在，只有極端反动的資产阶級思想家才公开否認人民群众在社会物質經济生活发展中的进步作用。許多資产阶級思想家好像也承認人民群众在政治生活中的日益增长的作用。但是，他們又千方百計地企图貶低物質生产、阶級斗爭和革命在社会生活中的作用。他們認为，劳动群众在政治上只能起破坏作用，在生产中只能起消極作用；不仅如此，帝国主义思想家还企图把阶级斗争、革命和群众的解放运动説成是历史上偶然的反常的现象。至于人民群众在精神生活发展中的創造性作用，所有資产阶級反动派思想家都加以否認。他們重复着陈旧的理論，認为劳动群众是文明和文化的敌人，精神文化是"优秀的"少数人、"有教养的"有产阶級和"精神貴族"的事情。在资产阶级社会里，这些反动的思想通过学校、报刊、电影、广播、电视、戏剧等等而灌輸到人們意識中去。馬克思列宁主义科学早已駁倒了这些理論。馬克思主义科学地証明了，劳动人民所进行的物質生产乃是整个社会进步（包括精神文化的进步）的基础。人类思維、認識、語言、文字是人类極重要的交际工具，同时又是发展人类文化的手段。它們在劳动和物質生产过程中不断地发展着。人民群众的革命解放斗争归根到底是由物質生产的发展来决定的，这一斗爭对于整个社会精神生活始終起着巨大的影响。整个人类認識是在物質生产的基础上和社会实践的基础上前进的。人在劳动过程中发现自然界的对象和现象的各种特性，認識自然規律，控制自然力量，积累知識和实踐經驗。唯心主义者硬説科学是"純理性"的产物，是坐在寂静的办公室里而完全脱离实践需要来从事发明的天才人物和发明家的想像的产物。但事实上并不是如此。恩格斯在反驳这种对科学发展的唯心主义观点时指出，各門科学都产生于人們的实踐，并且在人們实践的基础上日趋完善。数学、天文学、物理学、化学和其他科学是由于人們的生产实践，生产劳动工具、建造住宅和制造交通工具的需要，商业、手工业和工业的需要而发展起来的。物質生产为科学的发展創造条件和手段，并决定着科学的任务。现代物理学、化学、生物学、医学、数学、天文学等等都是在生产的基础上发展的；这些科学沒有复杂的仪器、技术设备和机器是不可思議的，而这些东西只有現代工业才能創造出来。最新的科学和技术发現是由于现代大机器生产的需要而引起的。凡此一切都説明了这一事实：許多发現和发明几乎是不約而同地出現在各个国家里。这表現了科学和技术发展的客观规律性和科学进步对于物質生产条件和需要的依賴性。这就是説，劳动群众的生产活动是科学发展的基础。显而易見，这决不是贬低科学的巨大作用：整个现代生产工艺是以科学为基础的。但是，科学对生产的日益增长的影响，不过是由生产本身即由劳动群众的物質活动产生的力量的反作用。現代科学、技术和艺术已經达到了这样深刻的專业化，以致在我們的时代，任何最博学多識的科学家、技师和艺术家，都不能像在亞里士多德或达·芬奇的时代那样通曉当代的一切知識。科学的发展，要求科学家﹣﹣各个知識領域的專家﹣﹣集体努力。上述一切不能貶低个別杰出的科学家、发明家、思想家和艺术家在社会精神生活中的作用。这些活动家始終是把他們产生和提拔出来的人民的代表者。每一个文化工作者的个人創作始終是在前人所获得的文化成就的基础上发展起来的；他首先必須掌握前人所創造的东西，然后才能开始从事創造和推进本国人民的文化。例如，科学家总結和深入研究前人积累起来的知識，并在这些知識的基础上作出新的发现，从而引起科学和技术上的变革。但是，如果科学家不以許多世代的知識和經驗以及人民群众的生产劳动活动为依据，那么他們是不能从事創造的。科学泰斗达尔文和米丘林在自己的著作中概括了农业劳动者的許多世紀的实踐，这一点难道还有什么怀疑嗎？不应忘記，許多发现和发明并不是职业科学家作出的，而是实踐家、科学上不太出名的或者根本不出名的人作出的。沒有人能够指出，是誰"教会"人們取火的，是誰第一个发明了弓、箭、鍵子、斧头、鋸子和許多其他工具，因为这一切都是許多世代集体活动的結果。出身于人民的发明家﹣﹣創造者在技术和技术科学的发展中起了巨大的作用。列宁説过："……千百万創造者的智慧創造了比最大的天才的預見要崇高得多的东西。"毫無疑問，在奴隶占有制度、封建制度和資本主义制度的条件下，研究科学以及艺术和政治，是剝削的有产阶級的特权。劳动群众虽然用双手、天才和集体力量創造了文化，但却被剝夺了最基本的文化財富。剝創制度压抑、摧殘和扼杀了千百万人民的天才。但是，尽管如此，人民中間还是湧現了大批享有盛名的杰出的科学家、发明家、哲学家、艺术家。还有多少出身于人民的发明家、音乐家、演員、建筑家仍然是默默無聞啊！艺术，就其来源来説，同人民的劳动活动有着直接的联系，它从人民的劳动活动中发展起来，并且为劳动服务。歌曲的音調、节奏和旋律自古以来就帮助人民进行劳动…

美国工人阶级是怎么衰落的？
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date: 2024-09-16T14:38:18+08:00
description: 本文作者：云梦竹如果人类的历史是一场演出，那么2016年美国大选一定是一幕令人捧腹的喜剧。许多专业学者对于特朗普支持者的行为感到困惑，他们无法理解，为什么那些低收入的白人选民会将自己的选票投给一个以向富人和企业提供优厚福利而闻名的候选人？希拉里·克林顿 (Hillary Clinton) 称他们为“可悲的人”，他们不顾自己的钱包，支持民族民粹主义和右翼的种族主义。特朗普对政治正确性几乎没有任何顾虑，他的出现颠覆了以往人们对于美国政治家的认知，而这种颠覆性的背后，是其重新设计的治理战略。他带给民众的不再是面包和马戏，而是恐惧和厌恶。特朗普让美国工人阶级相信，今天他们所面临的困境不是来自像他一样的美国富豪，而是来自移民、少数族裔和中国。愤怒与恐惧取代了理性的经济政策，树立在边境的高墙，取代了胡佛大坝、66号公路以及波音747，成为了美国未来的新期望。他让美国工人阶级相信，当边境墙高高竖起的那一刻，曾经的黄金时代就会回到这片上帝赐福的土地。然而现实是残酷的，真正的问题并不是移民、少数族裔和中国，恰恰是特朗普这种富豪……壹在我第一次摸到政治课本的时候，老师就告诉我,美国是资本主义国家,资本主义的发展伴随着残酷的剥削和压迫，还一一列出资本家的各种罪状：如金钱至上、贫富差距，宁愿把牛奶倒进河里也不给穷人喝等等。那时候我觉得，美国的底层老百姓一定很惨，心里莫名的会有种社会主义优越感。但后来发现，人家的福利比我们好的多，在我们打螺丝拼血条、啃着硬邦邦的咸菜的时候，美国工人阶级已经可以凭借一份工作，购买250平米的房子以及两台汽车了。再加上美国宣传机器昼夜不停地各种描绘“美国梦”，这种诱惑很轻易地就占领了第三世界民众的心智，争着抢着跑去美国打黑工、洗盘子，做下等公民做得甘之如饴，因为这些人放在国内是妥妥的高收入群体。就这样，一波波的移民带着对美国的各种憧憬和想象，在全世界塑造出一个巨大的历史仰角。但这个历史仰角的支点在接下来的半个世纪迅速塌方了。1965年美国CEO与普通工人的收入差距为21倍，1989年增长到61倍，而今天则是351倍。1978年至2020年，基于实际薪酬计算下，美国CEO薪酬增长了1322%。相比之下，普通工人的薪酬从1978年到2020年仅增长了18%。要真正了解这件事的根源，我们要从一个叫做福利资本主义的东西讲起。资本家嘛，肯定喜欢利润，但有的时候不是一个劲地搞剥削压迫就一定取得理想的收益。在美国和英国，越来越多的企业发现，低工资虽然可以给企业降低成本，但过大的人员流动反而影响了企业的整体效率。相反，如果给予员工足够的福利，可以促进员工对于工作的积极性以及对于企业理念的认可，反而可以提高收益。1888年英国威勒尔阳光港，联合利华的前身利华兄弟，为其肥皂工人修建了模范村，并提供免费租房。与此同时，他们还将企业利润的一部分做为福利分发给工人，为其提供教育和娱乐，同时修建了医院、学校、音乐厅以及露天游泳池。经济学家将这种行为，归拢称为福利资本主义。1914年，福特公司开始给员工大幅度提升薪水，在周薪10元的年代，福特直接把工人日薪水提高为5元。1922年通用电气首席执行官的杰拉德·斯沃普，开始引入福利资本主义，并宣布要将大多数收益发放给普通工人。1927年GE集团董事长，在哈佛商学院发表了其最著名的演说，在其中他痛斥资本主义中企图赚取最后一笔利润的行为。在这一系列的先进思想主导下，越来越多的美国企业开始将利润分享给员工，慢慢地，衡量一个企业是否伟大的标准不再是赚取多少利润，而是雇佣了多少员工，提供了多少薪酬，分享了多少收益。美国企业的慷慨让美国工人阶级过上了梦寐以求的生活，而美国工人阶级则将自己无限的创造力和智慧贡献给了企业。除了工资高，福利好以外，当时美国企业基本不存在裁员的情况，一个工作干到退休是家常便饭。哪怕企业经营困难，首先削减的也是股东收益，而非裁撤工人，甚至在社会上形成了一种无形的压力，既裁员的CEO是不对的。苏联当时宣传部门难以理解，为什么在革命著作中最具革命性的工人阶级会成为美国社会的稳定阀，为什么这些人会坚定支持美国资产阶级的生活方式，而不是向往自我的解放。因为，在当时的社会环境下，美国工人阶级是美国资本主义的最大受益者。在1965年，美国CEO与普通工人的收入差距仅仅只有21倍。而这一切的美梦都被一颗子弹击碎了。贰1981年3月30日，时任美国总统罗纳德·里根在华盛顿希尔顿酒店演讲结束后返回豪华轿车时，约翰·欣克利二世突然开枪将其击中，里根随后倒地不起，并被紧急送往华盛顿大学医院救治。虽然已经濒临死亡，但在医生专业的治疗下，奇迹出现了，里根转危为安，并在11天后出院。这轮刺杀对于美国政治的影响远超大家想象，里根通过这轮刺杀坚定地认为，上帝留他一命是因为其有着特殊的使命——解决苏联。随后里根推动了星球大战计划…

劳动人民从来就是反孔的
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date: 2024-08-26T20:42:00+08:00
description: 奴隶和奴隶主历来是势不两立的，一切被剥削者和剥削者都是不共戴天的。早在两千多年前，奴隶在推翻奴隶主残暴统治的同时，就曾对孔丘这个维护奴隶制的反动思想家进行严厉的批判。著名的奴隶起义领袖跖，就义正辞严地痛斥孔老二：“作言造语，……多辞谬说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，……罪大极重，”是莫大的“盗丘”。(《庄子·盗跖》)正是由于奴隶们不屈不挠的斗争，才使孔丘的复辟阴谋遭到了可耻的破产，推动社会由奴隶制向封建制的转变。整个封建社会中，劳动农民的反孔斗争，特别是曲阜一带农民反对孔丘和孔府的斗争，一天也不曾停止过。尽管历代反动统治者大力宣扬孔孟之道，要人民“听天由命”，“安分守己”；尽管历代“衍圣公”们玩弄假仁假义，要户人“克己”“忍讼”，“戴德感恩”，但是，哪里有压迫剥削，哪里就有反抗斗争。劳动人民反对孔丘和反对孔府的斗争，象大海的怒涛，长空的狂飚，谁也无法阻止，谁也无力抵挡，它横扫“孔家店”，涤荡“圣公府”，把“衍圣公”们和他的老祖宗，打得个人仰马翻。落花流水。我国历史上第一次农民大起义的领袖陈胜．吴广响亮地提出了“王侯将相宁有种乎？”的革命口号，与孔孟之道的“君权神授”针锋相对。揭竿而起的东汉末年黄巾军起义，提出“苍天已死，黄天当立”，要用农民阶级的“天”代替地主阶级的“天”，实质上也是对儒家“天不变，道亦不变”的唯心主义、形而上学观点的有力批判。宋代初年王小波、李顺起义，提出要“等贵贱，均贫富”。元末红巾军起义，提出“杀尽不平”。明末李自成起义，提出要“均田免赋”，等等。这些口号是对那种永恒不变的封建等级制度的有力冲击，是对维护宗法等级制度的孔孟之道的深刻批判。太平天国起义时，公开指责孔丘的书“甚多差谬”，正式宣布《四书》、《五经》为“妖书邪说”，规定：“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说尽行焚除，皆不准买卖藏读也，否则问罪也。”(《盾鼻随闻录》)太平天国发表了一系列革命文献，制定了一系列革命的政策和措施，从理论上和实践上荡涤了孔丘的反动思想，沉重地打击了封建制度，把农民的反孔斗争推向一个新高峰。劳动人民不但在意识形态领域里坚决反对孔孟之道，而且还以直接的革命行动，用刀枪冲击孔丘的“圣灵”，批判孔孟之道。十五世纪中叶前后，农民起义风起云涌。河北人刘六(刘宠)、刘七(刘宸)于一五一○年(明正德五年)揭竿起义，发展很快，第二年已有十余万人参加。他们打着“重开混沌之天”的革命大旗，要把旧世界打个落花流水，重新开辟新天地。一五一一年二月，义军进驻鲁西一带，孔府佃户纷纷携械参加。二十七日，起义军打到曲阜(当时曲阜县城在今曲阜城东郊)，“焚官衙，……县治为墟”，当晚冲进了封建思想堡的孔庙。孔庙历来被统治阶级看作是“神圣不可侵犯”的地方。庙中大成殿卫供奉着孔丘的泥胎像，更加不可侵犯。但这些造反的英雄们，就偏在大成殿前喂马，敢于蔑视地主阶级的“圣灵”。庙里有个奎文阁，又叫“御书楼”，藏着历代皇帝赐给孔丘后代的书籍。这些被地主阶级奉为金科玉律的《四书》《五经》，这些所谓的“圣人”之言，是地主阶级压迫劳动人民的理论根据。英雄们毫不看在眼里，把它扔进了污水池塘。第二天他们路过那所据说是孔丘讲过学的洙泗书院，一把烈火烧了它的大门，干得痛快淋漓。起义军的反孔怒涛，冲击了封建“圣人”的老巢，吓坏了大小封建官僚。为了保住孔庙这个顽固堡垒，反动政府决定“移城卫庙”，把曲阜城从几里外迁到阙里，修成了一座以孔庙、孔府为中心的封建城堡，即现在的曲阜城。孔庙内至今还存在的一块《城阙里记》碑，就记载着这次反孔壮举和地主阶级的惊恐丑态。碑文说：“正德辛未，盗入兖，以二月二十七日破曲阜，……是夕移营犯阙里(孔庙所在地)，秣马于廷，污书于池，……族属散走，神木震恐，岌岌乎危亦甚矣！”读起来真叫人拍手称快。一六二二年(明天启二年)，山东巨野人徐鸿儒领导的农民起义，在邹县活动时，就打进了孟庙，冲击“亚圣”，并杀死拚命保护祖宗的孟轲六十代孙孟承光，然后乘胜向曲阜进军。太平天国农民革命领袖洪秀全，以大无畏的革命精神，捣毁了私塾里的“大成至圣先师孔子”的牌位，公开向孔丘宣战，向整个封建制度宣战。为了启发农民群众的觉悟，他还编了一个故事，让“皇上帝”作为革命农民的化身，借“皇上帝”的权威宣判孔丘的罪行，孔丘再三讨饶，哀求不已。孔丘的威风扫地以尽。捻军配合山东各地农民军起义时，起义军在孔丘的出生地大造其反，他们放火焚烧祭祀孔丘母亲的颜母祠，还占据了尼山书院(祭孔之处)，在那里安营扎寨，把看山八户、看庙小甲、看祭祭头，统统赶走，不准祭孔。还冲进了洙泗书院，砸了祭器和孔丘牌位，表现了他们对反动阶级“圣人”的深仇大恨。至于直接受孔府压迫，剥削的佃户、庙户，更是经常不断地以刀枪、棍棒、以实际行动冲击“圣灵”，批判孔孟之道，对孔府和反动统治者勾结，压迫、剥削劳动人民的罪行，进行了前仆后继的和各种…

关于“人民资本主义”的各种谬论
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date: 2024-08-26T20:40:00+08:00
description: 载于《世界经济文汇》1957年第4期 *现今的资产阶级经济学家在谈论说什么资本主义发展到现阶段，已演变得那样厉害，它已经不是为一小撮富翁们谋利，而在为消费者的工人和农民、在为人民造福了。资产阶级经济科学的代表们有时也承认，在以往确存在过人对人的剥削，可是如今已不同，他们断言剥削已经绝迹了。他们有时也承认，在以往确有贫困、失业、危机存在，可是如今也不同了，他们说由于国家出来干涉，这些现象早不存在，或将变为陈迹了。还有一些资产阶级经济学家，由于面对事实而不得不承认，在现代资本主义国家中有垄断组织的统治。但他们把这些大的集团的统治，想说成为正是由于它们才使资本主义具备许多本不属于资本主义范围的新的特点，例如关怀于提高人民的生活水平，关怀于增进社会福利等等。美国的一个经济学家柏里居然说，从第一次世界大战开始，资本主义世界处在革命之中了，在这方面，不单是柏里一人而已。许多资产阶级的经济学家把维护垄断组织的统治说成为“革命”，他们的目的在于蒙蔽群众，使不采取真正的革命来变更资本主义的基础。柏里自作聪明，把最大集团的统治说成是“革命”，而且他以美帝国主义的理论家自居，把美国资本主义捧作为这种所谓“革命”的首领。他说：“资本主义革命，以美国为首倡，由于将资本集合而组成为集团，所以具有更大的有效性及灵活性”。他追随在其他标准的鼓吹所谓“新资本主义”和所谓“人民资本主义”的宣传家之后，声称大的集团所做的，既符合于股东们的利益，也符合于全社会的利益。他还说：垄断组织乃是人类进化的高峰，它们所关怀的并非为利润，而是人民和社会的福利！这个“资本主义革命”的宣传家是不以为耻的。他不愿抄袭别的经济学家的旧文章，后者认为垄断组织的权力似在缩小，或者甚至否认有垄断组织存在。他比众不同，对于在美国经济中统治着一小撮最大的垄断者的事实，直认不讳，可是他断言这些垄断者决不是三头六臂、吞噬美国人民的躯体、吸吮美国人民的膏血的巨怪，恰恰相反，他们是人民所信任的，他们是社会的代表。象柏里所说的这种所谓“革命”，丝毫没有变更社会关系，也没有半分足以改善人民的生活。垄断组织的“人民性”和“革命性”的一套说法，归纳起来，就是说它应用了新技术，当然，这是要看在什么地点和在什么时间，对它有利无利，是否能增加利润来决定的，然而这一点，对资本主义而言，并非是新事物。自有资本主义生产方式以来，技术上和生产上有过不少的变更，当然，这些变更是在工人、技师、发明家和学者们的帮助之下产生的，此外，在劳动生产率上也有过显著的提高。然而问题的中心，在于资本主义制度下生产力和社会劳动生产率的发展，都是为了少数而且愈变愈少的富人的利益。在目前，一两百个垄断组织在剥削人民大众，并使他们陷于贫困之中。而且在垄断组织统治下，技术的发展常受到种种阻碍，因为正是这些组织造成经济上的条件使技术进步遭受障碍。资产阶级经济学家关于现代资本主义向着“为人民谋福利”，向着提高人民的生活水平的种种说法，就是企图证明资本主义的性质已发生如此大的变化，它从带给人民以贫穷苦难的一个制度变为关怀人民而是一个所谓“人民的”的制度了。当然，如果说现代资本主义完全象百年前资本主义一样，那是完全错误的。因为近百年来，资本主义经济已发生重大的变化。然而这变化并非如有些资产阶级经济学家所说什么资本家自己“完成了革命”，也并非如另一些这类学者们所说什么资本主义已变为“人民资本主义”了。垄断资本主义，无疑地，对资本主义的发展带来了许多新东西，然而并没有取消和变更资本主义的实质，也没有取消和变更它的社会阶级的本性。现代资本主义的主要特点，在于它把原先的资本主义所特有的自由竞争代之以资本家的垄断集团的统治。然而它们的统治，并没有也不可能取消资本家对工人阶级的剥削，取消榨取剩余劳动，取消不择任何手段来绞取愈多愈好的利润。垄断组织拥有浩大的经济财政力量，极力加紧剥削工人，引起了工人阶级的积极反抗，他们的队伍正在加强发展中。近数十年来，工人阶级的工会组织有了特别的增长。有些资产阶级的经济学家企图将资本主义国家中工会人数的发展作为论据，认为资本主义的本性已起了根本变化。另一个美国经济学家加尔勃莱斯提出了这样的理论，认为美国资本主义代表“两种势力的平衡”，一方面是大的集团的势力，另方面是大工业中的工会的势力。他把这点视为资本主义“变形”的特征之一。这种论据显然不能成立的，因为它和资本主义的现实丝毫不相符的。资产阶级的经济学家们制造了一个来一个去的理论，把资本主义描成为变了形和变了质，给它一个总称为“人民资本主义”。用美丽的名称来掩盖资本主义的罪恶重重和千孔百疮，他们的目的在于使劳动群众堕入迷途而离开马克思主义和离开跟资本主义的斗争。他们也和中世纪的唯名论者一样，极其重视名称，如果把资本主义名之为人民资本主义，那它的内容就起了变化。在华盛顿，为了迅速普遍宣扬这种所…

试论社会帝国主义的阶级关系
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date: 2024-08-26T20:40:00+08:00
description: 载于《学习与批判》1975年第四期 复旦大学政治经济学系 樊秀 伟大领袖毛主席指出：“社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。”世界上第一个社会主义国家苏联会出现资本主义复辟，并演变为社会帝国主义，除了有它的国际原因外，这主要是苏联国内阶级斗争的产物，是苏联党内资产阶级代表人物篡夺了党政大权，把无产阶级专政变为资产阶级专政的结果。总结苏联无产阶级专政复辟为资产阶级专政的历史教训，剖析苏修社会帝国主义的社会阶级关系，对于了解苏修社会帝国主义的反动实质，对于我国巩固无产阶级专政、防止资本主义复辟，有着重要的现实意义。十月革命胜利以后，苏联在列宁、斯大林领导下建立了无产阶级专政，实现了工业国有化和农业集体化，确立了社会主义制度。但是，无产阶级同资产阶级的阶级斗争，社会主义同资本主义两条道路的斗争，依然长期存在，资产阶级得以保存和再产生的土壤也依然存在。在工业国有化和农业集体化实现以后，社会主义同资本主义的斗争并没有因为所有制的改造取得胜利而结束。被推翻的资产阶级和其他剥削阶级虽然失去了生产资料，但他们人还在，必然要千方百计企图恢复失去的“天堂”。正在改造的小资产阶级也不可避免地保留着资本主义自发倾向，仍然要发生两极分化，产生出新的资产阶级分子。由于资产阶级、小资产阶级的政治思想腐蚀、包围和旧社会习惯势力的影响，特别是在分配和交换方面不可避免地还存在着资产阶级法权，在工人阶级队伍和共产党员以及党政机关中，还会经常产生蜕化变质分子和新的资产阶级分子，在文化教育部门也会不断产生新的资产阶级知识分子。这些新的资产阶级分子和蜕化变质分子同旧资产阶级分子及其他剥削阶级分子结合起来，形成相当大的复辟资本主义的社会势力。这个社会势力一直在活动着，当时的苏联党和政府曾对此不断进行斗争。例如，三十年代末和四十年代中，联共（布）中央曾经两次作出决定，分别收回被私人非法侵占（有的被出卖、出租）的集体农庄公用土地二百五十多万公顷和四百七十多万公顷，还查获被贪污盗窃的大批牲畜、粮食和钱财。一九五二年苏共第十九次代表大会的苏共中央报告中就指出，有些党组织的领导人，追求资产阶级生活作风，腐化堕落，“把他们小集团的利益放在党和国家的利益之上”；社会主义企业中追逐利润，搞资本主义经营和贪污盗窃事件也不断发生，有些工业企业的领导人，“竟然企图把这些企业变为他们的世袭领地”；有些党政机关的工作人员，“不但不保护集体农庄公有经济的利益，反而自己盗窃集体农庄财产”。当资产阶级在经济上的力量发展到一定程度时，它的代理人就会要求政治上的统治，要求推翻无产阶级专政和社会主义制度，要求全盘改变社会主义的公有制，公开地复辟和发展资本主义制度。在苏联长期的阶级斗争中，资产阶级总是千方百计地把复辟的希望变成复辟的行动，特别是同社会上旧资产阶级分子相勾结的新资产阶级分子，不断窃取了一些部门的领导权，日益蜕变成资产阶级特权阶层，成了资产阶级在政治上的代理人。赫鲁晓夫一勃列日涅夫修正主义集团，就是苏联社会上资本主义势力的总代表。斯大林曾经解决了很大一批钻进党内的反革命资产阶级代表人物。但是，苏联是第一个无产阶级专政的国家，对于如何巩固无产阶级专政、避免资本主义复辟的问题，还缺乏经验。在这种情况下，善于玩弄两面派的赫鲁晓夫之流，便在苏联共产党内隐藏下来。斯大林逝世以后，他们见有机可乘，用突然袭击的方式抛出恶毒诽谤斯大林的“秘密报告”，施展种种阴险狡诈的手段，篡夺了苏联的党政大权。苏修叛徒集团篡夺了苏联党政大权之后，大大膨胀了苏联资产阶级的政治权力和经济权力，把持了各个领域和部门的领导权，从中形成了一个掌握全部国家机器和支配整个社会财富的官僚垄断资产阶级，即新型的大资产阶级。这个官僚垄断资产阶级就是苏联社会帝国主义的阶级基础。随着无产阶级专政蜕变为大资产阶级专政，苏联的社会主义经济也蜕变为国家垄断资本主义经济。以赫鲁晓夫、勃列日涅夫一伙为首的一小撮官僚垄断资产阶级操纵了全部国家机器，垄断了一切基本生产资料和社会产品，残酷地压迫和剥削苏联的全体劳动人民。在资本主义复辟以前，苏联工人阶级通过无产阶级专政的国家占有生产资料，建立了社会主义全民所有制的国营经济。随着苏联的国家政权性质变了，国营企业的性质也就从社会主义全民所有制变成了官僚垄断资本主义所有制。在今天苏联的国营企业里，官僚垄断资产阶级委派的经理独揽企业的权力，“在一长制的基础上实现企业管理”。经理有权“占有、使用和支配”企业所属财产，有权“出租”、“转让”和“出售”企业“闲置”的生产资料；经理有权自行确定企业的“编制”，可以自行“招收和解雇工作人员”；法律规定，举凡“撤销机构”、“裁减人员”，或职工“技能不够”、“健康情况不…

人民日报《评官僚垄断资产阶级统治下的苏联教育》
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date: 2024-08-26T20:39:00+08:00
description: 载于《人民日报》1975年6月23日 *资产阶级的领地 修正主义的染缸——评官僚垄断资产阶级统治下的苏联教育 北京变压器厂工人理论组 北京师范大学 岩文 教育是上层建筑的重要组成部分，它在阶级社会里，总是一种阶级斗争的工具。列宁在十月革命胜利后不久明确地提出：“学校应当成为无产阶级专政的工具”。可是，赫鲁晓夫、勃列日涅夫叛徒集团上台以后，彻底背叛了无产阶级，把苏联教育蜕变为复辟资本主义和维护官僚垄断资产阶级专政的工具。垄断资产阶级专政的工具教育部门的领导权掌握在哪个阶级手里，执行什么样的路线，决定了学校成为哪个阶级专政的工具。苏修叛徒集团利用他们篡夺来的党政大权，把持了教育的领导权，在教育领域里推行了一条彻头彻尾的修正主义路线。他们叫嚷要“以二十大（苏共二十大——转载注）精神彻底改造苏联教育”，鼓吹“全民教育”、“智育第一”等货色，为在苏联强化垄断资产阶级专政效劳。那些披着“专家”、“学者”外衣的资产阶级分子窃据了各级教育部门的领导职务，而劳动人民却根本无权过问教育事业。教育这块阵地成了苏联新老资产阶级的一统天下。列宁在揭露资产阶级教育的实质时指出：“整个旧学校都浸透了阶级精神，只让资产阶级的子女学到知识。……工农的年轻一代在这样的学校里，与其说是受教育，倒不如说是受资产阶级的奴化。教育这些青年的目的，就是训练对资产阶级有用的奴仆，既能替资产阶级创造利润，又不会惊扰资产阶级的安宁”。今日苏修之教育，实质上也是如此。苏修叛徒集团为了适应社会帝国主义经济基础和政治制度的需要，赋予教育以双重目的：一方面为资产阶级训练供其驱使的奴仆，另一方面培养高踞于劳动人民之上的精神贵族。为此，苏修对各级和各类学校的任务以及毕业生的去向，都作了严格的规定。例如，有的学校的任务确定为培养“有技能的工人”，也就是培养大批能为他们提供剩余价值的熟练的雇佣劳动者；而有的学校，特别是高等学校的任务则是培养“明天的生产指挥者”和所谓“有渊博理论知识”的“专家”，充当官僚垄断资产阶级的代理人，替他们去压榨和剥削苏联广大劳动人民。苏修在《教育法令纲要》中标榜，从普通教育到高等教育互相衔接，任何人都可以进入高等学校。然而，苏联的现实却完全是另一幅图景，在享受教育，特别是高等教育方面，存在着极其明显的阶级对立。在今日阶级压迫和阶级剥削深重的苏联社会里，人人有权升入高等学校只不过是一句骗人的空话。苏修公然胡说劳动人民的子女“只能成为一个很好的手工业者”，甚至污蔑劳动人民受更高的教育是“在沙土或石头上播种的无效劳动”。寥寥数语，已把这伙叛徒敌视和愚弄人民的丑恶嘴脸暴露得淋漓尽致。尽管苏修当局多次宣布要普及中学教育，然而至今仍未兑现。广大劳动人民的子女读几年普通学校或职业技术学校，只能成为廉价劳动力。可是，对主要是为资产阶级子女开设的高等学校，苏修统治集团却关怀备至，在经费上和师资上都是优先照顾。资产阶级特权阶层的子女可以沿着学校的金字塔向上爬。据苏修自己的调查称，在他们当中，有百分之八十多的人，升入高等学校，毕业之后成为“专家”，并担任各种领导职务。可见，苏修的教育实际上成了维护苏修官僚垄断资产阶级变相世袭的一种手段。资产阶级特权阶层的领地苏修侈谈什么全体公民不分“财产和社会地位，在受教育方面一律平等”。而实际上他们取消了工农享受教育的优先权。在高等学校招生问题上，他们玩弄在分数面前人人平等的花招，鼓吹“知识是最高的仲裁”，高等学校录取学生的唯一标准是“深刻和牢固的知识”。《真理报》还专门以《深刻的知识是进入高等院校的通行证》为题发表文章，制造声势。他们胡说什么招收“生产工人”的结果不仅大大降低了教学质量，造成“惊人的淘汰率”，而且实际上等于拒绝“有才能的青年”入学。可见苏修鼓吹“知识仲裁”，正是以“知识”、“分数”的自由竞争为幌子，给特权阶层子女大开方便之门，而把劳动人民的子女排斥在高等学校之外。恩格斯在谈到英国工人阶级的教育状况时曾一针见血地指出：自由竞争“照例也是有钱人在这上面占便宜，而穷人吃亏，因为对穷人来说竞争恰好不是自由的”。在苏联，资产阶级的子女有父母的资本和权力作为后盾，不仅可以上收费昂贵的“补习班”，还可以聘请家庭教师。据苏修《文学报》透露，在列宁格勒的调查表明，高等学校的入学新生中有三分之二上过这种补习班；许多高年级学生还在物理和数学等方面找私人教师补课。这种私人授课，一小时要索取五个到十个卢布。对这种靠金钱上大学的办法，每月工资只有几十个卢布的工农群众自然只能望洋兴叹了。苏联劳动人民对这种知识商品化的丑恶现象极其愤慨，他们尖锐地指出，这里“存在着钱袋的比赛”。事实早已戳穿了苏修所谓“教育平等”的谎言。什么“不分财产和社会地位”，什么“知识是最高仲裁”，都不过是象列宁指出的那样：“在一般个人平等的名义下，宣布有产者和无产者间、剥削者和被剥削者间的形式上…

无产阶级革命性与小资产阶级摇摆性
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date: 2024-08-26T20:38:00+08:00
description: 原载于1967年6月21日《文汇报》，《人民日报》1967年6月25日转载。 *《人民日报》编者按：划清无产阶级革命性和小资产阶级摇摆性的界限，抵制和克服小资产阶级的摇摆性，加强无产阶级的革命性、科学性和组织纪律性，这是当前摆在无产阶级革命派面前的重大课题。在无产阶级文化大革命中，大破资产阶级思想，大立无产阶级思想，小资产阶级思想的地盘缩小了。但是，我们应当充分重视小资产阶级摇摆性所起的严重的腐蚀和破坏作用。正如列宁所指出：“小资产阶级的自发势力从各方面来包围无产阶级，浸染无产阶级，腐蚀无产阶级，经常使小资产阶级的懦弱性、涣散性、个人主义以及由狂热转为灰心等旧病在无产阶级内部复发起来。”列宁指出的这种情况，每一个无产阶级革命者必须高度警惕。小资产阶级思想严重的人，当他们在受资产阶级反动路线压抑的时候，也会起来反抗，进行斗争。他们希望革命马上胜利，以求改变自己所处的地位。他们可以参加无产阶级反对资产阶级的斗争，在一定程度上可以起到有利于革命的积极作用。但是，他们在政治倾向上，又往往表现出左右摇摆，好走极端，华而不实，投机取巧的弱点。他们热中于极“左”的词句和口号，在思想和行动上表现出极端的狂热性和自发的盲目性。而在遭受某些挫折和困难的情况下，又会悲观失望，表现出政治上的右倾和动摇。特别是在掌权以后，他们的地位有了改变，如果忽视了自己的世界观的改造，就会停顿下来，不再前进，他们的小资产阶级摇摆性，甚至有可能发展到和无产阶级革命路线相对立，而被阶级敌人所利用。毛主席教导我们：必须善于把我们队伍中的小资产阶级思想引导到无产阶级革命的轨道，这是无产阶级文化大革命取得胜利的一个关键问题。毛泽东思想指引下的革命群众斗争，是一座伟大的共产主义熔炉。革命队伍中的小资产阶级的摇摆性，是完全可以在学习和掌握毛泽东思想的过程中，在向阶级敌人作斗争的过程中，在同工农群众打成一片的过程中，不断地得到克服的。每个革命同志，都要在大革命的海洋中学习游泳，努力增强无产阶级革命的坚定性，把自己锻炼成为无产阶级革命事业坚强可靠的接班人。《文汇报》六月二十一日发表的《无产阶级革命性与小资产阶级摇摆性》的社论，及时地提出了这样一个带普遍意义的重大问题，值得大家好好学习。随着无产阶级文化大革命的深入发展，随着思想领域里的阶级斗争的激化，无产阶级革命性与小资产阶级摇摆性的矛盾便日益显露出来。这也是人民内部的一种矛盾。我们要活学活用《关于正确处理人民内部矛盾的问题》这部光辉著作，用革命的整风精神，大力克服小资产阶级的摇摆性，不断增强无产阶级的革命性。这是摆在我们面前的重大课题，也是无产阶级革命派战士的自觉要求。当前，小资产阶级摇摆性的突出表现，是以“我”字为轴心，片面武断，时“左”时右，好走极端，例如：自以为对革命有功，老子天下第一，“唯我独左”，“唯我独革”，谁的话都听不进去；对别人，只要和他的观点不一，就斥之为“老保”，甚至随意拉出队伍，要踏平、砸烂对方的组织。在个人遭受压抑时，他要反抗，要斗争；一旦取得胜利，地位起了变化，外界压力小了，特别是当他掌握了一部分权力以后，就以为革命到了底，于是就停顿下来，不再前进。在革命组织内部，独行其是，一切通过“我”说了算数，大搞其一言堂；一旦“我”字碰壁，喝了几口水，便转而闹极端民主化，撒手不管事，当起“逍遥派”。凡此种种，在一些知识分子和青年学生中表现较为突出，他们不以为非，反而自称为“革命行动”，或者叫做“造反派的脾气！”这里就有一个是非问题：究竟什么叫做革命行动？我们应该革谁的命？在当前，就是要按照毛主席的教导，分清两类矛盾，紧紧掌握斗争大方向，全力以赴地革党内一小撮走资本主义道路当权派的命；与此同时，革自己头脑中“私”字的命。这就是无产阶级革命性的表现，这就是值得大大提倡的革命行动。相反，上述数例，既不把炮口对准“一小撮”，转移了斗争大方向；同时对自己头脑中的资产阶级司令部又采取了“保”的态度。这不是什么革命行动，不是什么“造反派的脾气”，而恰恰是小资产阶级的行动，小资产阶级的脾气。鉴别无产阶级革命性与小资产阶级摇摆性的标准是什么？就是符合不符合毛泽东思想，是为公还是为私。一切小资产阶级的思想言论和行动，都离不了一个“私”字。正是这个“私”字挡住了视线，迷住了心窍，使一些同志陷入了盲目性，以感情代替政策，以个人恩怨判断是非，采取了错误的行动。小资产阶级的摇摆性的滋生蔓延，给无产阶级革命事业带来极大的危害。它在革命队伍内部，成为发展和巩固革命大联合的严重障碍，成为干扰无产阶级革命路线、背离斗争大方向、涣散革命组织性纪律性的腐蚀剂；并为阶级敌人打入革命阵营，进行反革命复辟活动提供了缺口。更为严重的是，如果听任小资产阶级摇摆性发展下去，就会生长资本主义势力，就会出修正主义，就会出新的资产阶级的代理人。当此两个阶级、两条道路、两条路…