一些经济学家或专家为了显摆其能解决社会发展中的困境，天天夸夸其谈，定国安邦的点子层出不穷，比如销售数据不好看了，他就提刺激消费，刺激不了城里人，就搞商品下乡，弄些库存玩意往农村搞，你若是真有诚意，这些库存货白送给农民得了。农村老人一个月只有120的退休金，还被你这些滞销货忽悠走了。
工厂不好招人了，又出招说是要延迟退休，他也不分析分析为什么招不到人，是劳动力短缺吗，恰恰不是，反而是劳动力过剩导致招不到人，要解决这个问题，反而要提前退休。中国搞8小时双休，男女都50岁退休，什么疑难杂症都一起解决了。
一些人说的改革，琢磨的就是“革人”，张口闭口发达国家是如何做的，那所谓的发达国家怎么隔几年就是大萧条和经济危机呢？一边货物积压如山，一边是消费不足，解决起来简单的很，那就是“革物”不就行了么？
我发现很多讲改革、提方案，都缺少了一个主体，就是少了人民群众的利益，就在那咣咣地单纯地讲经济学，用几何和代数在那讲。我举一个身边的例子，阿里旗下的大润发超市为何现在越来越难，快搞不下去了，其实他的改革，要是按照犹太经济学来讲，绝对是完美的，无懈可击的。
他减少了收银员，采用了无人自助结账设备；剩下的人延长工作时间，一人顶2人；停车场的保安都没了，扫码出入；货品调整加提价；几乎是将所有的成本都压到了极致，为什么还做不好呢。原因很简单，他把人也当成了成本，然后去超市的主力军，老头老太太都不去了，他们说，那超市都找不到服务员，连拿推车，都要扫码操作，搞不懂，所以不去了。
整个社会都还在那崇尚“无人经济”、“黑灯工厂”呢，你都没有人了，你还搞个啥子经济！有人肯定会骂我遗老遗少，反科学。我要说的是无人经济的实现的唯一条件，那就是社会体制是共产主义，机器在那生产，产品发给需要的人。这个靠资本家是实现不了的，他们脑子里面整天想的是减员增效，在琢磨“革人”呢，你让他“革物”，他一定会想，我的东西为什么白白给你？
发展是硬道理，科技是生产力，这些句子都缺少了主体，那就是是否是站在人民群众的利益出发，我曾经上班的时候，就被科技折磨的痛苦不堪，比如“钉钉”，也算是很不错的科技吧，上班打卡定位神器，迟到一分钟扣钱，晚下班一个小时不加钱，能知道你位置在哪，老板们拿着科技研究“革人”呢，最后就导致很多员工上班摸鱼，快下班才干活。为啥这样呢？因为老板会从钉钉数据上研究，准时下班的人要被列为下次裁员的名录里。
说到农村振兴，村长每天脑子里想方案，想项目，还经常找一些老板来考察，说我这里地也便宜，人也便宜，你过来发财吧。我想问的是，村子里都没人了，你说这些有啥用啊？有一年镇上搞到一个项目，结果招不到工人，最后发动基层公务员去上班，说顶一些日子，直到招到人为止。
你想的是招商成果、经济数据，却完全忽略了人的因素。不要把群众当傻子，你做的方案如果对群众有利，群众自然蜂拥而至，什么事情干不成？
整天言必西方，西方的改革成果，是全世界“革人”起家的，现在革不到外人了，就开始革自己人，他们出现了非常奇葩的现象，年轻人不上班不进厂，让老年人延迟退休，给的理由是“劳动力缺乏”，你去美国看看，纽约、西雅图、洛杉矶看看，到处是流浪汉，他们自己的统计，青壮年流浪汉全国总数接近1000万了，这叫缺少劳动力？美国、日本、韩国等等，都是一些狗屁发达国家，80岁的人了还在上班，这是什么发达？
如果劳动是一种精神需求了，那就是真的发达，如果劳动是因为养老金不够，不得不满头白发的去打工，这就不能叫发达国家。
为什么出现这种现象，就是因为他们“革人”而不是“革物”，绝对不是劳动力缺乏，是年轻人要求高的薪酬，而老年人便宜，于是资本家心生一计，游说政府出台延迟退休政策，把老年人当做生产耗材，吃干抹净！
在中国西汉的时候，戴圣写过一句话，“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
后人将这句话提炼成“格物致知”的理念，意思是穷究事物原理，从而获得正确的价值观，天下平的前提是先格物、得出以人为本的方法，然后提升个人价值，把小家庭搞好了，就国泰民安，国泰民安了，就天下太平了。
道理就是这么简单，古人研究的就是“革物”，如何地做好分配，一个王朝开端的盛世，就是因为打掉了原有的利益集团，分配做的好。王朝中期，搞改革的能臣，做的也是“革物”，搞成功了，续命100年，搞不成功，立马完蛋。到了末年崩溃，搞改革的人得要革自己了，但他就革不下去了，他选择了革农民，农民当然不愿意，于是就豁出命去革他们，于是就乱世了。
毛主席说：“商品生产，要看它是同什么经济制度相联系，同资本主义制度相联系就是资本主义的商品生产，同社会主义制度相联系就是社会主义的商品生产。资本主义的商品生产只研究利润数字，社会主义商品生产服务人民群众。”
很多人读毛主席著作，都读到死胡同里去了，一口咬定是完全的“计划经济”，他从来没有这样抱着一条道走到黑的思路，他是一个什么方式都愿意尝试的人，但是他的要求是要对大多数人有利。
毛主席看到苏联计划经济的许多弊端，有了新的思考。召集人开会说：“最近苏联方面暴露了他们在建设社会主义过程中的一些缺点和错误。他们走过的弯路，你还想走？过去我们就是鉴于他们的经验教训，少走了一些弯路，现在当然更要引以为戒。”
方法论不存在哪个是资本主义的，哪个是社会主义的，方法论拿过来了，为什么人去服务，这就是能分辨出什么是资本主义，什么是社会主义了，这才是我读毛选的感悟，美国的那种路，必然是走不通的，富者累巨万，贫者食糟糠，这种畸形的社会关系，怎么可能会持续的下去呢？
经济学不是公式，不是解方程，它是一门社会学，其中的主体是人，是大多数人。要明白了这个道理之后，当社会发展停滞的时候，搞改革，不是研究“革人”，减员是增不了效的，这是解方程的美国做法，愚蠢至极，二狗子为什么这么坏这么蠢，就是西方经济学看多了。正确的做法是“革物”，让人民群众口袋鼓了，整个社会人、财、物不又重新流动起来了么。
格物致知还有一个同义词叫“实事求是”，真理往往就是这样的朴素。
