英国著名小说家、记者、社会评论家乔治·奥威尔曾写过一部名为《一九八四》的反极权主义经典名著，这部小说也成为20世纪影响最大的英语小说之一。
在这部小说中，奥威尔刻画了一个让人感到窒息的恐怖世界。在他假想的未来社会当中，独裁者以追逐权力为最终目标，人性被强权扼杀，自由被彻底剥夺，思想也受到严酷钳制，人民生活陷入极度贫困，下层人民的人生变成了单调乏味的循环。
后来，这部小说与《美丽新世界》、《我们》被并称为反乌托邦代表作，2015年，《一九八四》被评选为最具影响力的20本学术书之一。
无独有偶，1940年上映的《大独裁者》也刻画了相同的剧情。《大独裁者》作为卓别林创作的第一部有声片，该片卓别林以希特勒为灵感，将电影主角“辛格尔”塑造成了一个冷酷无情的独裁者。
辛格尔和希特勒有着很多的共通之处，比如身形瘦小、留着两撇小胡子，十分痛恨犹太人，对犹太人想方设法加以迫害。
当然，辛格尔的种种手段与残忍，目的只有一个，就是掩盖自己的政治阴谋。
辛格尔的目的和希特勒一样，就是统治世界，达成自己独裁的最终目标。因此，辛格尔在上台后发动了一场又一场战争，在此期间民不聊生，底层人民被折磨得怨声载道。
眼看群情激愤，为了转移民众的注意力与焦点，他想起拿犹太人做挡箭牌。于是他激发民众对这个民族的敌意和仇恨，将矛盾嫁接到犹太人身上。
《大独裁者》中，辛格尔有着超强的政治手段和远见，因此他的阴谋没有被人识破，如愿拥有了至高无上的权力，甚至达到了只手遮天的地步。
虽然辛格尔费尽心思、绞尽脑汁，但还是百密一疏。
由卓别林扮演的理发师查理，在逃亡时被辛格尔发现，由于查理的容貌和辛格尔极其相似，他被当成了元首，并被要求发表讲话。
查理在讲话中，面对台下的军队，说出了一句振聋发聩的台词：
“独裁者会死去，他们从人民手里夺去的权力终将归还人民。”
这也是整部电影的主旨：
所有独裁者，当其权力至高无上无人可制约时，他已迈向死亡。
事实上，不论是《一九八四》还是卓别林的电影，都指向了同一个思想观念“天下奉一人”。而这些，又和我国古代的“皇帝独裁”不谋而合。
在帝制的君主专制意识形态影响下，各类律法的制定和推行，都是为了彻底贯彻“独裁”的观念。一切制度的规定，也是为了保证“专制”的实现。
几千年历史长河中，此类例子数不胜数，就以教科书中的“千古一帝”秦始皇为例，他推行大刀阔斧推行郡县制，将军权、司法和财政全部归于中央，握在自己手中；实行官员任免制，不管是中央官员还是地方官员，全部由他一人任命或免职；严格奉行商鞅提出的“残民、弱民、穷民和愚民”政策。
这些举措看似造就了“大一统王朝”，甚至被誉为“奋六世之余烈，振长策而御宇内”。
可是，如此“盛世”，如此“伟岸”的王朝，真的值得称颂吗？
不尽然。始皇帝这一行为，早已在不知不觉中打开了“天下奉一人”的专制魔咒。
后来数千年里，一切制度政策的出发点，都为保障“独裁”的根本目的。
于是，汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，找到了适合君主专制的理论基础。
来到隋唐的三省六部与科举制，在此期间君主专制被进一步完善并系统化。
宋朝时，地方军事权被进一步收归中央所有，这也为宋朝军事的孱弱埋下了伏笔。
明朝，中央集权得到前所未有的加强，丞相制被废，权分六部，厂卫机构出世，加强思想控制，这也是政治、文化空前走向腐朽的开端。
清朝，君主专制可谓登峰造极，也是最为疯狂时期。雍正年间，伴随军机处的设立，皇权走向绝对，紧紧握于一人之手。
盛极必衰。
终于，1911年，随着武昌城内的一声枪响，“三民主义”彻底推翻了“天下奉一人”的君主专制。
但轮回的魔咒并未打破，后来民国的军阀们嘴上喊着“三民主义”，心里却还在做着“专制”梦。
回到历史的前夜，我们回顾几乎所有开国之君的誓言，会发现他们都在反复强调一件事，那就是前朝的“行暴秦之政，故失天下”。
