在中国悠久的文学传统中，文学批评一直是推动文学繁荣的重要力量。 然而，近年来，我们不得不正视一个严峻的事实：中国的文学批评似乎正在逐渐失去其应有的价值和意义，沦为一种“伪文学批评”。这种“伪文学批评”不仅背离了文学批评的本质，更在一定程度上扭曲了文学创作的生态。
首先，我们来看看“为了发表而批评”的现象。这种批评往往以追求发表为目的，刻意迎合某些刊物或编辑的口味，而忽略了对文学作品的真实评价和深度解读。《文心雕龙》中曾言：“夫文心者，言为文之用心也。”真正的文学批评应当是对文学作品用心感悟、深入剖析的结果，而非为了发表而刻意为之的应景之作。
接下来，我们探讨“为了批评而不知所云”的现象。一些批评者为了追求新颖和独特，往往堆砌华丽的词藻和空洞的术语，使得批评文章晦涩难懂、不知所云。《诗品》中强调：“夫诗之品有九，下愚不移，上智不惑。”真正的文学批评应当清晰明了，能够准确传达批评者的观点和见解，而非为了批评而故弄玄虚、不知所云。
再来说说“为了拍马屁而批评”的现象。这种批评往往出于个人私欲或利益考虑，对作品进行无原则的吹捧和赞美，甚至不惜歪曲事实、颠倒黑白。《论语》中有言：“君子和而不同，小人同而不和。”真正的文学批评应当建立在尊重事实、客观公正的基础上，而非为了迎合他人而失去自我、扭曲真相。
“为了入作协而批评”的现象同样值得我们警惕。一些批评者将加入作家协会视为一种荣誉和地位的象征，因此不惜一切代价追求这一目标，甚至将文学批评作为入会的敲门砖。《庄子》中云：“吾生也有涯，而知也无涯。”真正的文学批评应当是对知识和智慧的追求，而非一种功利性的行为。批评者应当出于对文学的热爱和尊重而从事批评活动，而非为了入会而刻意为之。
此外，“为了稿费而批评”和“为了完成评职称而批评”的现象也屡见不鲜。这些批评者往往将文学批评视为一种谋生的手段或晋升的阶梯，而非出于对文学作品的热爱和尊重。《孟子》有言：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”真正的文学批评应当追求内在的价值和意义，而非仅仅为了稿费或职称而从事批评活动。
综上所述，中国的文学批评在当下确实存在诸多问题。这种“伪文学批评”不仅背离了文学批评的本质和初衷，更在一定程度上扭曲了文学创作的生态。为了拯救文学批评的危机，我们需要从历代中外著名的文学理论典籍中汲取养分，坚守文学批评的初心和原则。
真正的文学批评应当是对文学作品的深入理解和精心解读，是对作家创作意图的准确把握和客观评价。同时，我们也需要反思自身，摆脱功利性的束缚，让文学批评回归其本质和初衷。只有这样，中国的文学批评才能重新焕发生机与活力，为文坛的繁荣与发展贡献自己的力量。
